第一百八十四章 初见ti玄dao人（下）

广二古gan货，自只丹法揣测ti玄dao人的心思，而自只的见燃，却被老dao长看得通透。

其实，杨一dao长也曾经表现过这zhong能力。

ti玄dao人问dao：“老子的《dao德经》，读过没有？”

“读过。”

ti玄dao人点点tou：“老子说过：“广德若不足”你说说，什么意思？”

niu三立思考了一下，dao：“是不是说：越是有德行的人，越是觉得自己的德行还不够？”

ti玄dao人点点tou：“那你想想，你的德行如何？”

niu三立dao：“肯定是够不上“广德。了。”“恩，还有点自知之明。那我再问你：一个人无“广德，而居高位。会是什么后果？”

niu三立大悟：ti玄dao人绕了半天，还是要敲打自己！

“广德若不足。”确实值得自己好好思索这个问题。

niu三立诚恳地dao：“我懂了，zuo人。zuo事，zuo官，还是要注重dao德。

ti玄dao人“恩”了一声：“可能你觉得自己还不错，跟现在一些贪官和平庸之辈相比，你觉得自己还算是个好官，对不对？”

niu三立嘿嘿一笑。

杨一dao长笑dao：“师父，三立在通南口碑不错，不少人都夸他是个，好官。”

ti玄dao人瞪了杨一dao长一yan：“你没听他说：他还想有更大的作为？他的德行，够了吗？”

niu三立坦承dao：“师父说得对。我是有很多不好的地方，师父说我不止一个女人，也是事实。”

此时，niu三立的想法就是：坦诚，把自己的困惑、纠结坦诚地说chu来。如果能得到老dao长的“点化”那当然更好。

ti玄dao人对niu三立的这个态度，还是满意的，dao：“我听杨一说，你对dao家有所研究，有独特见解。我倒想听听，你是怎么研究的？

niu三立dao：“关于dao家，我其实也没有很shen入、很特别的研究，主要是我曾经想过要研究和思考整个华夏的传统文化，包括儒、释、dao。我是把这三家放在一起研究的，是通过一些比较，得chu一些认识的。我对dao家有二点认识，印象特别shen刻：第一，dao家注重实践，修炼本shen就是一zhong实践，求仙问dao，本shen也是一zhong实践，是实践的过程，而不是停留在空想或者清谈阶段，比如修炼若云掌，我如果不练这个若云掌，我就不知dao，它确实是有很好的功效。不练是不知dao的。dao家qiang调每天进步一点点，这个也很了不起，每天进步一点点，看似“一点、点”其实是要求我们zuo到二条：一是进步，二是持之以恒，保持一个不间断的、持续进步的状态，用**的话说，就是“好好学习，天天向上

“恩这回，ti玄dao人的神情中liulou了几分赞许。

“第二”niu三立受到了鼓舞。信心大增“dao家的智慧，是大智慧！老子的《dao德经》，远在几千年前，他所阐述的天人合一、dao法自然的dao理，他所达到的思想高度，他展现给后人的大智慧，后人几乎无法越了，但是，作为后人，我们通过对dao家智慧的gan悟，会让我们进入一个。比较达观、通透的境界。会更从容。比如，如何对待死亡？儒家说：“朝闻dao，夕死可矣”可是有几个人能达到这个。“朝闻dao。的境界？结果，大多数人死得不甘心；佛经说：“人死如灯灭”也是有些无奈的；只有dao家认为：死亡就是解脱，所以庄子要“鼓盆而歌”太潇洒了！”

听到这里，杨一dao长先就笑了，禁不住看了ti玄dao人一yan，那意思是：“我这个“师弟。不错吧？”

ti玄dao人没理杨一，问niu三立：“师祖说“治大国若烹鲜”你怎么理解？”

niu三立dao：“意思我懂，但我想，那不光是一zhong治国的能力，更是一zhong非凡的境界，不是常人能够达到的，我不知dao当今还有没有这样的政治家？”

“有”ti玄dao人的回答很肯定！

niu三立立即追问dao：“是华夏有。还是国外有？”

“华夏有，国外也有

niu三立就有些景仰：“有就好。我们这个国家，我们这个时代，需要这样的政治家。”

ti玄dao人shenshen地看了niu三立一yan：“德行有亏的人，是达不到这个。境界的

又绕到“德行”这个话题上了。

niu三立诚恳地说：“请师父指点。”

ti玄dao人dao：“所谓德行，从何而来？儒家说是修来的，儒家说的“正心、修shen、齐家、治国、平天下”听起来toutou是dao，其实却没几个人可以zuo到。修shen还可以，治国却没有机会，平天下更是zuo梦。问题来了：修shen原本是为了治国。没国可治，还要不要修shen呢？于是又说：“穷则独善其shen，达则兼济天下”所谓的“独善其shen”qiang