可是，一旦一件小事燃了他们藏心中已久的怨怼引信，其电光石火般突然暴发的杀伤力难以想象，极其可怕，杀人夺命自己曾经忍耐的同类、而攻击自己曾经憎恨的人，一瞬间迸发来的那是凶神恶煞之气，只因对象是“成功”、“统治”或（一再）“欺负”自己或百姓的人，一命不够，连续杀戮，难不是兽么？这是一标准的异常脉象，一发，这社会德判断，谁来裁判？据什么裁判？

程贵说，正是这个原因让他最终走上了不归路。

与人之间应有的真情却无不在，问个路，要碗喝，有难，即或陌路之人也会伸手帮衬一把，无须回报；小偷小摸都很少，杀个人已是惊人之举。在我父母的记忆里，自文-革武斗及批斗狂飚刮过，国之脉动开始混，作为普通公民，人们希望到国运昌盛，人民幸福并普遍富有仁之心。

比如近年来在全国连连制造惊世骇俗大案要案的-加-爵、邱兴华、董文语、胡文海、石悦军…这些曾经被当地权力机关忽略不计的小人，还有程贵、吴荣贵、向左志等人，一旦暴发，就将天了个大窟窿。

善良的天朝zhèng fǔ与国民没有人愿意到社会情绪恶化、演变成更大规模的“无直接利益冲突”及锋而试，问天下颅几许？

如果我们多一**，多一言论zì yóu，让老百姓的利益得到保障，能真正地实施自己的监督权力，我们相信，天朝绝对没有那么多的坏人，心参与“无直接利益冲突”的异议人士也会平静下来。

这些不为人们注意、曾经被官员们蔑视的小人有一个共同，那就是也曾想“好人”也曾过好人，如果他们的情绪异变得到及时疏导，原本完全可以避免踏上恶一途。

也许，这正是长期以来社会脉动异常的源吧？

但是，如今不办公室还是公共场所，也许，一句好话，人家就恼了，坏话更不行，年轻人甚至耆耋之人为一句话闹人命的事时有耳闻。人们缺乏基本的耐心与好恶，同情心与羞耻普遍缺失；公仆官吏将国家利益置之度外，穷凶极恶自；民众各人自扫门前雪，莫他人瓦上霜，人不犯我，我不犯人；历代被称为社会良心的知识分除了追名逐利，巧言令，就是作御用工，胡说八，更多的人镜片后面木然的目光照的是事不关己而自保，助长社会空气普遍污染恶化。

这社会异变情绪针对的到底是什么呢？

记者在守所采访程贵时，程贵曾提到山西晋中地区的胡文海杀人案。这个擅长于文字表达的人说就象他当年到-加-爵狱中留下的长诗、邱兴华留给世界的最后文字一样，到胡文海在法上的最后陈述他泪满面：“胡文海对**的村及地方官员恶痛绝，不惜以试法，连杀几个村及其家属共4人。这样一个杀人王式的人，居然没有引起当地群众的公愤；而恰恰相反，胡文海在法上的陈述，引起了群众烈的掌声。大批民对胡文海的法陈述大声叫好，甚至把对英雄的评价慷慨地献给了这个普通农民。”

个人之外，**也是近年来社会脉象的一个突表现。央视《法制频》（2）每周日晚八四十五分都有一档以重刑犯（或死刑犯）为题的节目，叫《忏悔录》。这些人中，对这一脉象是个很好的注释。

社会不公，是造成国脉异常的本。恐惧症是这个社会里的常见病，无论穷人还是富翁，今天还和你在一起的人，明天就不知在哪了，也许在去天堂的路上，也许在下地狱的途中，除了一些无法抗拒的自然灾害外，起因无非是一些微不足的小事。这是一个缺乏安全的世界，比如广州，比如贫穷落后的老区…谁能给谁温呢？

总之，国之公，应该用于国事，服务于民。过去几十年来，我们的政治改革严重滞后，我们总是用一个矛盾掩盖另外一个矛盾的办法，并没有从本上解决问题，这样折腾，国家付了大的代价。

让老百姓说话，天塌不下来。

它既给社会脉搏带来大震动，也给一些被害者及家带来不可逆转的灾难。理得好，个别事件会成为教育国民的范例；然而，有权理问题的机构，大多将它推诿扯成社会问题，**问题。给全社会逐渐造成一错觉：有理有据，敌不过有权有势。这可怕的观念成为许多“无直接利益冲突”的导火索与化剂。