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都是，又都不是，我相信一见钟情，我相信有那么一场爱情，就在一朵花开的时间里，悄然萌生。

这倾城，为的是一笑间风绝代，为的是举手间的魂不守舍。

这倾城，是站在忘川河边的奈何桥上，望着三生石，吟唱：“愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇；忆，美人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。”

然后是笑饮孟婆汤，不掬美人泪！

这份爱，懂的！便是倾城。

为君倾城，何等来生？非要等擦肩而过时，才唏嘘，才回首，才悲呼：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇！”；才感叹：“等闲变却故人心，却道故人心易变!”

非得到那时，才知道那是倾城绝恋吗？

几许无奈、几许悲哀！

“倾城”二字的解释，有“美人”的意思；“为君倾城”，常常翻译为：作为君的倾城，是来世做你的美人的。

我想说的是，在古代，美人也指男子。

听说过这句话吗？“十室之内，必存忠信；十步之内，必有芳草”

今天我在你的面前卖弄一下，关于美人，关于香草美人，现在和过去理解有别的！

其实“香草美人”原本与女人毫无瓜葛，它的本义是喻指男人“美人迟暮”中的美人则特指楚怀王。

其一，汉语中的“美”字，除指容貌仪表外，还指人的才德与品行。

《孟子?尽心下》有曰：“可欲之谓善，充实之谓美。”这儿的“美”显然不是指外表的美丽，而是说一个人的德行。

故古人往往将德高望重的喻为“美人”

其二，香草本义为具有芳香气味的草类，古人以此比喻高洁，进而以之比喻忠贞之士。

“士”在古代只有男子才能享用，故“香草”一词原本与女子不沾边。

所谓“十室之内，必存忠信；十步之内，必有芳草”，喻指的皆系忠贞之士或曰君子。

其三，屈原《离***》中以“美人”专指君王，以“香草”泛指君子。

屈原辞赋中喜好以“香草”、“美人”作比喻，有时是指代他人，有时则是自喻。

汉代王逸在《离***经章句》中说：“《离***》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲君王。”

《离***》中的“美人”意象一般被解释为或比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”

这里的“美人迟暮”，后世辗转引用，以致望文生义，解作女子年老色衰，其实是千古误解。屈原当时担忧会“迟暮”的美人，是专指楚怀王这个地道的须眉男子。

《离***》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为映衬，极大地丰富了美人的意象；同时，香草意象作为一种独立的象征物，既喻指品德与人格的高洁，又与恶草相对，象征着权力斗争的双方。

“香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，它是楚辞中最典型的象征性意象。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，最初只是纳兰性德词全集《饮水词》中的《木兰花令拟古决绝词》。