第四十九章 宋家父女（上）

众人恭送chu来茶社的大门，宋副区长与qiang子等人握手告别，qiang子知dao有我陪着，接下来的事情不用他担心，任由我发挥吧！

聊点什么呢？走chu几步远之后，我开始转动脑jin。睍莼璩伤

我迅速有了主意，我对宋副区长问dao：“区长，当下问‘你幸福吗？’，这个话题很热，您是怎么看的？”

我的话题引起了他的nong1厚兴趣，抬tou看我，问：“你今天看齐鲁晚报了吗？”

我摇摇tou。

宋副区长微笑地说：“文化名人易中天，在报dao上说他今天回到他的母校武汉大学，为同学们讲《西周的中国式政治智慧》。讲座结束，主持人问了易中天‘你幸福吗？’这个著名的问题。”

“他是如何回答的？”我发现我的问题成了他的问题，看来从政治智慧方面，我落败了。

和蔼的宋副区长像讲笑话一样说：“果然，这个著名问题惹得易中天一阵牢sao。‘这个问题怎么能问？一个幸福的人有不开心的时候，一个不幸的人也有幸福的时刻。如果你问我现在幸不幸福，我可以回答你，那就是我回家了很幸福。’小毕，易中天的回答应该你也认同吧？”

“您不认同吗？”我反问dao。

宋副区长没表达他的态度，他还是拿易中天说事“易中天讲话直率，zuo人更真的易中天在座谈时，甚至在回答中频爆cu口，一句‘央视这个问题我认为很多余，我幸不幸福，关你鸟事。’让全场观众再一次爆发了雷鸣般的掌声，呵呵。”

听见宋副区长笑，我立刻表达chu我之所以挑起这个话题的意图，对他说dao：“央视记者拿着话筒问逢人便问‘你幸福吗？’这个问题很hua稽、也很无聊，幸福是一zhong生存状态和一zhong心理状态，谁能一句话概括幸福与不幸福？老百姓要幸福，但不要‘被幸福’，是不是区长？”

宋副区长若有所思，等我义愤填膺的gan慨完，才说：“gen本上说，幸福是一zhong满足gan，是对社会状况满意的一zhonggan觉，非常微妙。不同人在不同时段的gan受是不同的。所以不论是官员还是学者，都很难完全dong察人们的幸福gan。”

“以我们济南为例，政府可能会认为半年来济南没有什么变化，但是对于一个上班族来说，这段时间他可能会常常gan到烦躁不安，因为半年来济南各方面的原因，造成jiao通不畅，sai车严重，他hua在路上的时间又多了很多。政府在衡量老百姓的幸福gan时是从社会这个整ti来考虑的，往往关注GDP、健康、教育、治安等因素，不会把jiao通堵sai程度当zuo一个权重很大的指标。但其实这段时间来，sai车对幸福gan影响很大。所以我想，在测量幸福gan的时候，真是很难zuo到juti和细化。不如选择笼统地在一个整ti上测量人们的满意度。”

“哦。”我听得仔细，知dao宋副区长肯定有研究，就问“应该怎么zuo呢？

宋副区长dao：“juti来讲，我们目前所说的幸福包括三个层面的意义，第一个层面是把幸福作为整个社会追求的一zhong理念；第二个层面是把幸福作为一个宏观的目标，对整个国家的政策有一个基本的导向；第三个层面是将它作为官员和政府考he的指标。进ru第三个层面是需要非常谨慎的。因为把幸福作为一个政治指标来考he的时候，有一定的风险。最典型的就是和谐社会这个理念。这是一个很好的理念，它让我们的社会朝着一个健康的方向发展。但是作为一个考he的指标的时候，个别地方的官员就会作假，捂住矛盾，或者用一zhong不正当的方式把冲突压住。所以建设‘和谐社会’就变成大家调侃的‘被和谐’，和谐变成了一个动词，这反倒对解决社会矛盾起了有害的影响。同样，我们也要防止幸福的愿望变成‘被幸福’的结果。”

我不得不佩服，宋副区长宏观思想是我不能比拟的，说完“结果”两个字，他问我：“小毕，你认为目前哪些国家实现了相对的幸福。”

我思考了一番，回答dao：“相对的幸福的国家可以分两zhong类型。一个是在非常传统背景下的幸福，例如不丹；另一个是现代意义上的幸福，例如丹麦、英国、法国。这是两zhong非常不同的幸福gan。”

宋副区长继续发问：“在你的理解当中，说他们幸福，是因为他们zuo到了什么？说来我听听。”

我张开便说：“不丹的幸福gan是在很特殊的情