第四十四章 神仙之dao（二）

说到魔，魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各zhong生wu和非生wu组成。睍莼璩伤

魔鬼常chu现在西方文学和神话里，恶的有模有样，可以翻天，也可以覆地，犹太教与基。督教中的魔鬼来源于犹太人的圣经，认为在天上和地上，代表虚假和丑恶的qiang大力量，正与上帝以及代表真实和mei善的力量向抗衡的一个一群神灵，像奥林匹斯的诸神。

而在我们的文化里那些魔鬼，不过是一些chu2动了天条，违抗了天旨，逃避惩罚的青面獠牙的小鬼，他们shen上的十恶也不过是：谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不dao、大不敬、不孝、不睦、不义、内luan，等等，不如西方魔鬼那么ju象。

鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还chu1于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的，而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。

人所归为鬼，众生必死，死必归士，此之谓鬼，就yin险，不光明的特点来说，要找代表人wu，找我们人好了，呵呵。

认真的将神仙的演化过程慢慢地一步步推算chu来，我自gan颇有意思。

神在封神榜以前，是没有的，封神榜的目的与其说是封神，不如说是创神，我们先看看作为神的条件是什么？

首先，对于chushen是没有限定的，就是说，不论人、仙、妖，只要获得仙或者神的最高统治者的认同，就可以成为神。这点，看孙悟空是最能明白的。

孙悟空学得法书后，只是属于妖这一族群，但通过玉帝的认可，妖猴变大圣，一跃为神了。

所以我们可以认定，神在招聘人员上是采用领导权威制。

和我们的政治ti制差不多，嘿嘿。

其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高qiang如哪吒、杨戬，低俗如ma氏，都可入为神族。

最后，神的数量并没有限制，虽然有岗位定额，但没有编制限额。这个可以继续拿孙悟空为例。

孙悟空担任弼ma温时，有弼ma温的岗位，但没有定员。通过书中描写，可知弼ma温是有前任的，但不知何许原因，导致该岗位长期空置，后来孙悟空成神后，才被点名补缺，聘请上岗，看来对孙悟空安置不是问题，不当养ma官，就当hua草将。

正因为这几点，从封神榜后到西游记时期来看，神的数量在封神榜的基础上有了极大的增加，但相比较来说质量上却有所退步。

比如，ju灵神，在封神榜时期是没有的，但西游记时期却成为重要战神之一，但ju灵神的战斗力参考孙悟空，与杨戬和哪吒相比，差距不是一点半点。可见此时的在位的众神将，总ti战斗力是比较差的。

仙在封神榜之前，可以说势力最大，封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教接引准提二人。

此时的仙绝对可以说是一支独大，但封神榜后，不知发生了什么变化？到西游记时期，仙已经没落到极为分散的状态，人员数量急速下降，有相当大一bu分都被分liu或者说是tiao槽到了其它族群，这个tiao槽的目的地主要是神、佛、鬼族群。

封神榜之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊；但到了西游记时期，仙已经没有名义上的首领了，从行为上看，已经屈从于玉帝了。

而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君反而成为受神自发敬仰的领导人。但却超然于神的一个特殊人wu，似乎成了仙派内bujing1神层面上的灵魂代表。

我一直对这个变化是gan到很奇怪的。

封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教，架空通天教主，达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群，不论实力，还是势力，都远逊于仙。

但发展到西游记时期，二者正好调位，神反而成为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群。

通过这个两端点的表象，我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况。我认为，在封神榜之后，曾经发生过一次ju大的变动，这个变动导致了阐教解散，使元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令。

在这次变动中，神获得了极大的发展，并且有可能实现了从bu落组织到中央集权组织的转变。而这里，还有一个极其隐秘的人wu，就是太上老君。

我认为，在这次变动中，太上老君起到了破坏阐教兴立神的作用。

在封神榜时，太上老君还无权无势，但到了西游记时期，一跃而