85 发现dong口

5 发现dong口

孙搏大喜，激动的说“对呀，就是这样，肯定是这样的，他一定是这么想也是这么zuo的。”江寒笑dao“所以接下来，那些敲上去中空的石板，我们反而不用理会，只找那zhong发chu实音的就好。”孙搏一下子从地上tiao起来，dao“ma上就找，速度速度！”

林诗妃与高鹏也都异常兴奋，忙起shen继续检查dongbi上的石板。

刚才他们三个通过敲击石板来判断后面虚实的时候，发chu中空虚音的石板很多，也因此让他们难以检查下去，但现在换成寻找实音的石板，目标立时减少了许多。往往一层之中才有一两块，整面dongbi也不过三四块的模样。如此一来，三面dongbi加起来也才十来块石板，不guan是拆下来还是镶嵌回去都异常的简单，就算会坏事也不会坏在这上面。大家很快变得轻松起来。

这次探查过程依然是他们三个为主，江寒则用矿泉水在他们找chu来的石板上zuo好记号，也就是把找chu来的石板弄shi，dong内空气shichao，倒也不用担心石板上面的水迹在短时间内会干掉。等全bu找完后，江寒数了数，一共十二块。

十二块，数目说多不多，可也不算少。如果全bu掀开来看的话，效率肯定极低，但随机挑选的话，又怕同样浪费时间。怎么办？

江寒决定使用代入法，如果自己是那个方丈，面对这十二块地方，应该怎么选？但他很快意识到这样不行，虽然从自己四人的角度来看，这十二块石板后面都有概率是藏宝dong的所在，但实际上，对于当时那位方丈来说，这十二块地方不可能每chu1都有天然dongxue。也许对当时的他来说，只有一chu1最适合藏宝的地方，所以代入法在这里是不能用的。可那又该怎么推断chu唯一正确的藏宝chu1来呢？

江寒开始回想雷音dong的由来，当然，这段由来是他从dong外的介绍铜牌上看来的隋大业年中公元六零五到六一七年，法师静琬住在幽州今河北北bu智泉寺，鉴于北周、北齐都在搞灭佛运动，害怕佛法在如此声势浩大的运动中湮灭，就想把所有的佛经都刻在石tou上不易毁灭，以备佛法湮灭后后人有可以学习的地方。遂于隋大业元年公元六零五年来到白带山石经山古名山麓，率领弟子把天然的石dong磨平，将一百四十六块石刻佛经镶嵌于四bi，此dong就是第五dong雷音dong又称华严堂、石经堂。还有另外“涅槃”、“般若”、“宝积”等dong室，分别对应现在的的一号到九号dong。

这里面的重点是这样一句话“率领弟子把天然的石dong磨平，将一百四十六块石刻佛经镶嵌于四bi”

磨平，指的是把dongbi还有dong内地面凹凸不平的地方打磨光hua平整。事实上，地面平整与否还无所谓，dongbi不平整的话，那一百多块的石板gen本镶嵌粘贴不上去，也zuo不到现在直上直下的平面效果。这说明什么？说明隋朝的时候，这dong里的三面dongbi就已经被打磨得很平整了，别说没有天然的石窟dongxue，就算是有，也早被静琬师徒填平sai满了。于是问题来了，到了明朝末年，时间过去了几乎整整一千年，时任当年云居寺主持方丈的那位藏宝图作者的弟弟，在三面dongbi上石板都完好无损的前提下，是如何得知某块石板后面有天然dongxue并加以利用的呢？要知dao那个天然的dongxue已经被封住掩死了，而且外面还盖着一块或者几块石板，那位方丈想要发现那个dongxue，除非修炼了天yan通的神技，要么就是，他本就是静琬法师转世投胎而来。

这两zhong可能当然都不存在，于是这件事就透着不合逻辑了！

但江寒转念又一想，也不一定，人家可是方丈，在这石经山附近生活了几十年甚至多半辈子，没准就见过墙bi上石板掉落的情况。毕竟，没有任何一份资料说过雷音dong里的石板没有掉下来过，没准又被人粘上去了呢。

可能就是某一次，那方丈正在雷音dong里阅读佛文经典，忽然遭遇了地震，地震不仅将那块位于dongxue之上的石板从dongbi上震落下来，还把封堵那个dongxue的砖tou石块震落了，也就louchu了那个dongxue，方丈听到动静，走过去定睛一瞧，咦，里面居然有个dongxue。不过当时他也并未在意，只是派人把掉下来的石板重新镶嵌黏贴回去。直到后来，明朝灭亡之际，受家主哥哥拜托，要把家财藏起来，他这才想到雷音dong那块石板后面的天然dongxuedongxue是天然的，口小，但里面很大、能装很多珠宝，而且藏好之后外面还能用那块石板盖上打掩护。多好的藏宝地点啊！于是乎，他借用自己主持方丈的shen份率亲信弟子甚至很可能是藏宝图作者的衷心家仆改装的，夹藏着