《孝经》据说就是曾编写的，他是一位专注于研究孝理的学者。

后来吴起离开了曾，来到了鲁国，凭借着自己师傅的名气开始为鲁国国君效力。

他妻舅曾向他求情，也被他拒绝。

因此，吴起虽然名门正派，但那师爷传下来的金字招牌并没有给年轻时代的吴起带来“忽如一夜风来”式的荣华富贵。

因为《史记》只是记载吴起“尝学于曾，事鲁君”，而没有记录吴起当时的级别待遇。显然，吴起当时并没有担任值得司迁记载的官职。

…

太史公的这两记载自相矛盾，显然有一个存在错误，太史公的错误证明了是人都会犯错误的朴素真理。

车厢内就苏九一个人。

华夏五千年的历史告诉我们，面对暴力，一切的文化都很无力，因此当时的文化国鲁国虽然拥有以儒家弟为代表的众多学者，但是一时之间却找不到一个能带兵打仗、以暴抗暴的人才。(未完待续。)

吴起是秋时代的卫国人，曾经拜曾为师接受系统的儒家教育，曾名曾参，是孔亲传的徒弟。

苏九心中知，如果放到今天，就凭师爷、师傅和师叔们的面、地位和人脉关系，吴起完全可以混某名牌校当个学术带人，申请个把博士，或者科研经费都不成问题。

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西藏古墓最大的一个秘密，就是那古墓中的主人，吴起之妻。

不吴起是曾的徒弟还是夏的徒弟，但是有一可以肯定，论起辈分，吴起是孔的徒孙，这在当年华夏学术的江湖上绝对属于名门正派。

躺在卧铺的苏九，脑海中整理着思绪。

然而，与司穰苴、孙武不同，吴起虽然走上了仕途，但是似乎并没有得到重用。

自己买的是卧铺，这铁并不是直达，中间还需要转一趟车。

关于吴起，在苏九的印象中，这是一个枭雄，他一生七十六战，没有任何败绩，在华夏的传统里有借前辈名人表扬后起之秀的习惯，比如表扬某人有名将之风，总是习惯说“孙吴在世”，孙当然指的是孙武、孙膑，而吴就是吴起。

实际上，在《史记》里，孙武、孙膑和吴起三个人的故事被司迁合并传，可见在司迁心目中，吴起确实是一个和孙武、孙膑比肩齐名的兵家大腕。

在《韩非》一书中，有吴起休妻的故事。

直到有一天，迫不及待要人地的吴起为了当大官而义无反顾地杀死了自己的老婆。有句老话说的好“一将成名万骨枯”，对于名将吴起来说，第一个枯的就是自己的老婆。

不幸的是，吴起生活的年代，学术的江湖如同李小龙时代的武林，讲究的是桥的真功夫。

铁上。

但是令人疑惑的是，司迁又说吴起是夏的徒弟，夏也是孔的徒弟，其学术专长是文学艺术。

是说吴起安排妻织一条符合规格的带，而妻没规格好，反而漫不经心的回答他，吴起比较严格、固执古板，持要那规格，于是就休了妻。

有一年军事国齐国突然发动了对自己的邻国、文化国鲁国的侵略战争，鲁国一下陷了大的生存危机。

暂时还没有铁直达西藏。