楚仙是同时喜着苏苏和林晓，并且愿意三个人在一起共同生活的，是否发生方面的关系倒是次要。如果说只有想要发生关系的才算异之，否则就只是亲情之的话，那么他对这两个女的异之的成分都可有可无，反倒是亲情之都有不少。

或许楚仙是个奇怪的人，但至少对他而言，想要发生关系的**与是无关的。

那些认为一个人就只能拥有一个真，其它的都是虚情假意的说法，只不过是为了维护一夫一妻的社会秩序而已——当然也有一些人真的这么想，但其主观结论并不代表客观事实，也不一定适用于其他人。

可是上某个人，无论年轻衰老，无论健康生病，无论富有贫穷，都愿意与之共同生活，彼此发誓忠诚，甚至可以为此而放弃其他同样着的异，这对楚仙来说却不是那么容易的事情，到现在为止也“只”有苏苏和林晓两个人可以让他自愿发下誓言。

如果只要将平均分成两份，或者创造双倍的分给两个人就能够解决问题，楚仙现在也不必默默枯坐了。

或许在她们的朴素认识中，情与主权一样，是神圣而不可分割的！

——是的，不是苏苏和林晓其实都可以。或者是他与这两位女对情的观念不同，或者是他对情的兴趣远远小于对哲学、对科学、对教育、对愉悦人生的兴趣，反正他的确同时喜这两个人，而且都喜到了愿意与其中的一人结婚，并忍痛放弃另一人的程度。

只要当地的德观念不将上第二个异视作背叛，那么同时着许多个异，就和同时着许多个亲人一样正常。异之和亲情之不可能分得那么清，能够分清的就只有“想发生关系”的念和“想永远一起生活”的念而已！

放弃并非不，而是因为责任。可能与不就连人类自己也无法控制，但是否承担这份所带来的责任却完全取决于人类自。

既然一个人可以同时去许多个亲人和朋友，可以同时去许多个明星、许多文运动、许多文化，自然也可以同时去许多个异。

只要看到足够漂亮的女人，哪怕那是二次元的虚拟角，作为正常男人他都拥有足够的生理冲动，内心也很乐意与其发生一下关系——即使半“”都欠奉。

虽然这样说或许有些对不起苏苏也对不起林晓，但他觉自己完全可以同时着两个人，而且对每个人的也都是真挚而诚的。

弱的苏苏，还是情刚的林晓，都从来没有考虑过与其他女分享情的可能。而且一开始就已经刻地认识到了这一，并默契地选择了和对方保持距离。

“从此只能着自己一个人”，这就是苏苏和林晓的所附带的要求，与楚仙的情观念冲突。如果楚仙决定接受她们的，自然也要满足她们的要求，否则他也完全可以两个人都拒绝，恋结婚这事没人拿枪着他答应！(未完待续。)