第二章 玉米地里有少儿不宜

小艳嫂没能跟我一起shuang完我的高中生活，这当中是她的“换亲”chu了问题。

农村的对于传宗接代的婚姻问题是极其严肃的。有成年男子长大，因为有缺陷，或是家族的德行不好，往往娶不到媳妇。如果正好家里有姐或是有妹，那这个无能的男人娶亲就有了指望。自然会有好嘴的媒婆找上门来，从几十里路远的地方找到另外一方人家差不多情况的人家。用jiao换妹子或者姐姐的方式，解决两家的传宗接代问题。

理论家当然对这zhong封建的“换亲”大批特批，但是正是多少年来，****农村那zhong以男为重的思想，使得好多地方的农村，还不得不依靠这zhong家族势力在树立威信，靠着多生子壮大力量。“多子多福”好多农村的长辈们还是一成不变地这么认为的。他们的意识里tou，只有自家人的力量才能保护自己。因为政府的保护从来不会向他们倾斜。这也算作****特se的另类农村保护主义。

势力大了，当然就会横行霸dao，哪家弟兄多了，哪家就会自觉不自觉地掌握一方地方的生杀大权。农村的恶霸村长胡作非为得多，好多与家族势力大有关系。我家里父亲一辈的叔伯有八个。他们到现在还把持着村里书记和村长的大权，虽然不至于霸，但是好chu1是要先给自己家族的人的。

现在因为生活的变化，好多年轻人不想多生了，号召生也不生了，他们想的是怎么样多挣钱，至于怎么保护自己和亲人，自然就依靠黑社会xing质的农村混混组织。从某zhong意义上说，黑警察在充当着农村好多难以调和的矛盾的调停人的角se。这就是开放经济的好chu1，农村的话语权得靠经济势力说话了。从家族势力的纯宗亲利益转向了以经济为中心的带有黑社会xing质的经济利益集团。这zhong变化有点不以大bu分人的意志为转移。

小艳嫂子的家有五个哥哥，前四个都长得剽悍，有媒人上门。她的五哥天生残疾，只好用妹妹换媳妇了。

问题chu在小艳嫂的五哥的媳妇上，那个女人，我认识，在村里就跟一个ting会搞小买卖的已经结过婚的男人好上了，但是她起初也只能在家族的压力下屈从。最终，那个她看好的男人chu去了几年，有了点本事以后，回来领着她私奔了，连孩子都撂下了。

这样的耻辱对于小艳嫂那样的大家族来说，当然是不能容忍的。那天小艳嫂被qiang行领走的时候，我看到那俩哭喊着的孩子和她回tou望我的留恋的yan神。

小艳嫂的背景就是这样。聪明的小艳嫂为了不给别人口实，竟跟我母亲学起了佛经，这样子的掩饰，给了她好一些的名声。我母亲虽然是一个在家族中不起yan的女人，但她的乐善好施可是远近闻名的。她的省下来的零用钱几乎很少用在我shen上，全借给了那穷急用钱的乡亲了。妈给我的一句话是：钱得自己挣。

小艳嫂上山不是干农活，她会摘掉豆角或是几bang玉米放在篓子里，路过我家时，放下一点，跟我母亲谈一会儿佛经，当然，我想她是想找一个晚回家的理由，因为有时候我们俩会在一起shuangxing一上午。她的丈夫懦弱到别的男人在另一铺坑上搞他的老婆，也能忍住的程度。所以，小艳嫂干什么，他gen本无法过问，他甚至也不敢过问，他的jing1神上的耻辱，换得的是生活上的不太穷困。

这个男人还是值得尊敬的，他一个人带着两个突然没有了妈的孩子过了两年多，后来，小艳嫂因为她的五哥从云南领回了一个女人，她又回到了我家的村子里。她是不是真的受了我母亲的佛经的教化，我不得而知，但从那以后，我们俩却再没有肌肤之shuangxing，哪怕搂起来抱一下都没有。我从军校毕业穿了在农村人yan里的威武的军装以后，回家休假，她一次也没登我家的门，她是在为我掩盖着，还是受了佛的gan化，而悟她的shuangxing罪呢。

而当时的我们却把shuangxing的快乐洒满了那条绿草