4、傻。大同女人是傻，她们会为某个不真实的电视剧情哭得用去一包餐巾纸。她们会为剧情里的人祈祷幸福。

2、勤。大同女人是勤快的。她们会为了扔掉手上的香蕉冲向几十米开外的垃圾筒，也绝不图省事。随手一扔。大同女人的嘴也特勤快，麻烦，谢谢，不客气，一天好说上十几遍。

5、。大同女人会情，两人意见不一样了，山西女人不会和你吵，她会跟你情，直到

遗传特征只是产生女的必要条件，但是要让一个城市以盛产女而著称，恐怕离不开社会的风尚。明代的民谣就有：“大同婆娘，蔚州城墙，宣府教场，朔州营房”这“四最”之说。为何明代才有此说法？这似乎透，审的评判标准自于汉人，也就是这好尚来源于汉族人的味。

3、实。大同女人实在，不会让虚荣蒙上了心。如果哪天你对大同女人说，带你去国，迪斯尼吧！大同女人会很实在的说“还是去云岗五台吧。”再看看那些偷度去国外淘金者的队伍里，哪有大同女人的影。

以上，都是对大同女人大略的概念，如果的说一下，那大同姑娘地特大起可以说十，每一都是大同女人最真实地写照。

明代，大同地区再次成为边关，属于军事缓冲带。朱元璋的儿朱桂被封为代王，到了大同后不仅兴建王府，还建起不少豪华府第，专供招待全国各地皇族王兄游访聚首。日日宴，夜夜笙歌，当然也少不了大量姬妾的陪侍。

汉族文化中有一生崇拜的因。这因让汉族男人不断探索着女人上的带，并且乐之不疲研究化这带的方法。缠足这一陋习，可能正是这文化导致的一个误区。但本质上，缠足是男人与女人的一共谋，而不能简单视为一男权的压迫。民国初年人姚灵犀编撰地《采菲录》中。有一则与大同缠足女私通好的记述，显示缠足带来的愉并不仅仅是给男的。社会风尚背后地因素是复杂的，趋利这类经济学解释固然能够说明一分问题，但绝不是问题的全。

1、傲。大同女人傲在生在山西。生在值得让人傲的城市。这一，其实也包括所有地山西女人，遇上祖国哪里受灾受难，总是山西伸的缓助最多。国家的财政收山西贡献也多。支援大西北，山西也是冲在最前面。在这样一个可的城市，有何不值得骄傲呢？大同女人还傲在恋有原则，你帅，你有钱。不喜就是不喜。大同女人恋就是讲觉。

大同地区地修建祠堂、修订家谱的风气不像其他地区那么普遍，这也反映一移民地区的特。

说起大同女人，就不能不提一提小脚。明代的大同女人更以脚小著称。“北大同，南益”、“大同尖，益平”这类论足谚语，一度传遍大江南北。每年历六月六成为当地的“小脚节”书中称为“晾脚会”从一些记录看。“晾脚会”实际上有选地意思，因为游客看的不仅仅是小脚。而且也要看相貌。只有小脚与相貌完地合，才能引得人们的喝彩。

明朝正德年间，大同富豪王龙拥有妻妾多人，常常排列楼上，以为炫耀，民间称为十二锦屏。京剧《游龙戏凤》中大同女李凤和正德帝的故事，或许实有其事，或许乃是后人据大同的社会风尚加以附会而成。

“晾脚会”在一般人看来，似乎是一当地开放的民风与汉族传统的陋习糅合在一起的怪胎。缠足陋习据说源于五代南唐，但是何时传到大同不太清楚。即便在蒙元统一中国后传，但统治者的好尚影响是肯定没有的。本来蒙古人对征服地区的民俗、旧制大采取放任态度，涉不多。因此，缠足陋习传大同地时间在明代的可能较大。来自南方的王公贵戚、官宦商贾将自己的好尚带到了这里，财富的引、嫁豪门地烈渴望让当地女人顿时对这酷的陋习（当时或许是时尚）趋之若鹜。