，只是我们大瑶山的瑶族和苗族经过两百多年的交往和通婚之后，逐渐将宗族法典融为了一体，这和中国境内的瑶族与苗族存在很大区别。现在，我们两族除了服饰和供奉习惯保

之外，其他都趋向一致。包括对共同祖先盘王的供这个图腾是大将军身份的象征，也只有大将军才能使用这样的图案。大将军上面是瑶王和苗王，他们地专用图腾是盘龙，在没有所在国度所有部落一致推举和认可的瑶王和苗王产生之前，大将军是所有部落最高的权力象征。在大将军之下，所有族长与头人均没有自己的图腾，但每个寨子或部落可以拥有自己的旗帜，这就是瑶苗民族自古传下来的森严的等级制度。”

康宁指指左边的头人和村老。再指指自己地前襟，笑着继续解释：“服饰上的规定由于多年的发展，世界各地的瑶苗民族习俗早已不一，我们缅甸地瑶苗两族仍然遵循着古老的传统习俗。以金色绣花镶边为尊，大将军以上可用金色绣边装饰，族长和头人、村老们可用银色，其他人不能用少于三种色彩刺绣的绣边装饰。这是地位等级的一种区别。温松将军刚才也询问过我如何区别，听我解释后他风趣地说这与军队地军衔何其类似。谢谢你的问题，亲爱的丹尼斯女士！”

大家听完会心一笑，高台上的温松将军也非常高兴。康宁每次都能恰到好处地让温松将军露露脸。由始至终让温松有种备受关注地良好感觉。

丹尼斯女士开了个好头，其他人就纷纷举起手来提问了。让大家意想不到的是，康宁没有照顾几个影响力巨大的著名媒体地记者。而是把这一次难得地机会让给了名不见经传地缅甸摄影记者吴恒。

吴恒微笑着站了起来。用英语大声问道：“尊敬的大将军。直到现在我们都还不知道该如何称呼你地姓名。再一个，许多朋友都想知道。你将把你治下的子民带往何处？”

“我叫康宁，至于你的第二个问题，我想请我们将军府元老会的拔都头人来回答。”康宁平静地回答，随后意味深长地笑道：“请坐下，吴恒先生，我们都是一个国家的人，不需要如此客气。”

拔都在康宁的示意下，走上台阶来到康宁身边坐下。听完康宁的翻译，他站起来一脸认真地回答道：“我们寨子百年来一直过着封闭贫穷的生活，只能种植被大家责骂的罂粟勉强糊口。在大将军到来之前，整个大瑶山十二寨只有六头牛和十三匹驮马，我们就靠着肩挑背扛带着产出的烟膏下山换取农具、葯品和盐巴。我们身上的衣服靠山上的丝麻和木棉纺织，用草叶树浆和彩色石粉煮沸染色，我们种地靠火烧和锄头铁耙。现在情况要好多了，两个月后，孵化场将送给所有寨子每一户人家六只鸡、四只鹅，半年之后送给每户人家两头种猪，一年以后四个拥有草坡的山寨，每个寨子将额外获得三十头种羊和一批种牛种马，六个土地较多的寨子将获得第一批耐旱高产的玉米、木薯、芝麻、黄豆和红薯的种子，一个月后两个生长珍贵葯材的寨子，安装完毕的机器就可以生产葯物原料。如今我们所有人都对明年的生活充满了希望，对基金会和政府的扶持感激不尽！”

拔都朴实的话语让众人非常感动，同时也让聪明的记者们意识到，这个脸带微笑、英俊文雅的大将军远比想象中的更为圆滑和机敏。

矮壮的日本记者中田康夫急不可待地站起来问道：“请问拔都山寨长，你们是否允许砍伐树木和森林？如今投入巨资的基金会对你们有什么要求？你们私下有没有签订什么不合理的协议，请你大声地告诉我们。”