这时，建文帝已别无所求，开始建造自己的地下陵寝，希望自己死后可以厚葬。在耗费了大的人力财力之后，他终于建造了这样大的地下殿。

离开‘死亡丛林’的这批人，不甘寂寞，重新建立了‘巫蛊教’，只是这些人所建立的‘巫蛊教’已与以前的‘巫蛊教’大相径，偏离了原本的教义。

这场浩劫，让这建文皇帝心灰意冷。随后，他遣散了最后跟随的他的这两批人，并称自己是不祥之人，不允许任何人接近他，将自己关在这地下殿里。

为了躲避追杀，建文帝特意开辟了一片原始森林，设置了很多的陷阱，就是前的这片‘死亡丛林’。

建文帝打开铁箱一看，里面有三张度牒，分别写着“应文”、“应贤”、“应能”三个名字。有三副袈裟，僧靴僧帽，一把剃刀，十锭银。另外还有太祖朱元璋亲笔朱书一封：“应文从鬼门逃，余人从御沟走。”

是则可悼也。

刚巧建文帝边的两个太监一个叫杨应能，一个叫叶希贤，两人读罢朱书，像是心有所悟，解开了“天机”便自愿与朱允炆一起落发为僧，朱书所示，分逃离京城。

修短有数兮，

惭余之不孝也；

可是，这时为了‘巫蛊教’的立下汗功劳的叶希贤，不希望这样一大笔财宝埋藏于地下，与建文帝发生了争执，渐有不臣之心。由于叶希贤擅长于这些‘巫蛊’之术，在教中渐渐培养了大批亲信。

这时，为了保护建文皇帝不被杀害，杨应能所在的‘天龙门’与叶希贤的‘巫蛊教’的信徒发生了大火拼。最后，这两个人皆死于这场火拼之中。

心凄凄而不能已兮，

这位建文帝不仅仅格弱无能，还没有生育能力，一生都没能留下嗣。最后，他一个人在这个地下殿自行了断，留下这分遗言。在他的棺材旁边，还摆放了另外两个人的棺材，这两个人，就是杨应能与叶希贤。虽然这两个人死于火并，可他们从一开始，就跟着建文帝，一路生死，算是肱骨之臣，被建文帝赐予大将军的称号，并获得与他同的荣耀。

记载着这一段曾经尘封的历史。这上面的字迹清秀，是那位只当了四年皇帝的建文帝的真迹。原来，历史的真相是这样的——

而‘巫蛊教’的信徒大分都是厘岛的原住民，本不可能离开厘岛。他们则被驱逐了‘死亡丛林’之外，重新过上了普通人的生活。这两批人，都别要求不要向外面透这里的任何秘密，否则不得好死。

这三个人当中的杨应能，竟然是天龙门的弟。在危难之时，他想到了向天龙门求救。为了保护建文帝以及自己的弟，天龙门发动全门人，保护建文帝。天龙门在江湖上的地位非常崇，可是参与到这夺嫡的皇权斗争之中，也是非常的险恶。

最后，他留了一首绝命诗。

建文帝本想雄心收复失地，光复帝位。只可惜朱棣也是一代明君，迅速的将朝中局面安定了下来。不仅如此，朱棣称帝后，确实派许多心腹查访过朱允炆的踪迹。大臣胡节到巡游就领有这一旨意，后来郑和率船队下西洋，就曾肩负这项重大使命，其主要目的就是打探建文帝是否已逃往海外并建立新的政权。

因‘天龙门’众门人的家都远在中国，叶落归，所以他们就乘了几艘船，离开了厘岛，重新回到中国，隐姓埋名，不问世事。因害怕朱棣的报复，他们决定不与世俗之人接，隐居在一个山之中，一直传到现在，也就是杨逍父亲所在的这一只。

当年，当金川门失守的消息传至皇后，建文帝长吁短叹，徘徊前，打算自尽。这时一个老太监猛然想起了太祖朱元璋的遗嘱，便急忙拿一个铁箱递给皇帝，说是太祖临终前给他收藏的，太祖特意叮嘱：“遇大难，启之。”

失吾亲而归兮，

死则觉也；

为了保护建文帝不被杀害，天龙门的英损失惨重，只留下了杨应能等几位武功之士。被无奈之下，建文帝取预先留下的一笔大的财宝，制造了几艘大船，在杨应能与叶希贤等忠义人士的保护下，远渡重洋，来到这厘岛上。

不足较也；

生而如梦兮，

厘岛上本来有一群原著民，尚未开化。这时，那个姓叶的小太监拿自己拿手的把戏，训练野兽，宣称建文帝是所谓‘巫蛊教’教主，要众位教徒臣服。在他了几手小小的神迹之后，这些原始民都开始臣服于这个教派之下。