的力量。我想你是用得着的。”孙棣桂微笑着说。

无论是德鲁伊的自然之力系，还是萨满教的魂能之力系，实际上都是神秘学的级演化方式而已。实际上，两者都是从原始的图腾崇拜里提炼归纳来的。這两者极为接近，也正因为這样，实际上几乎所有德鲁伊在掌握一些基础的萨满教法术方面都没什么困难，因为两个系实际上追求的都是对自然的表达和重现，或者是加了的重视。

“老师…”左林愣住了，难里面有其他样？

左林忐忑地问：“這很难？”

孙棣桂的理论是非常宏大的。他认为，這个世界上的人们为了理解這个世界了各各样的努力。但总的来说，可以分成三个系。這三个系分别代表了不同人群的理念，但互相之间又有着相互影响相互渗透的关系。科学，注重观察、推理和试验，希图掌握這个世界的客观的运行规律。宗教则注重于对各各样的事务给合理的解释，那是建立在自系的完整上的，宗教并不总是附合事实。它只是附合它想要解释的事实而已，它力图使主观的解释附合客观的事实。而神秘学，则并不将着放在解释這个层面上，而是通过归纳总结，使得自能够表现那些想要表现的内容来，這些内容可以是客观地对事的理解，也可以是主观的想象、演绎乃至于猜测。在一分人得了各自的认识之后，大家又以各自的认识影响着周围的人们。

孙棣桂诡谲地笑着，说：“的确是啊。德鲁伊的力量是這样。可是你不好奇吗？为什么我能够自由使用萨满教的巫术，黑巫术，神圣法术，除了能够用自然之力来使用元素咒术之外还能够用一些标准的四元素系的法，甚至于术符箓符法，佛教法力真言我也能用一些简单的来？你难没想过，這里面有什么样？还是你觉得，用自然之力模拟這些东西很有效率？你不觉得纯粹用自然之力系来解释這些有些麻烦吗？”

乃至于四元素法系，也可以归神秘学的范畴。因为四元素法系，实际上是在某些方面表达和重现自然。

“其实，這也只不过是一个解释的方法而已。还好我是个德鲁伊，而德鲁伊又是个极为自由的系。不朋友们是不是听懂了我的理论，是不是觉得可以尝试，至少我不会被当作异端被宰掉。被绑火刑這事情就更不要提了。…伯纳德虽然不太喜我的说法，但他也就是说我是个疯而已。但是，你是我的学生，我想至少要让你懂得這些吧。”孙棣桂很是开心。

“老师，您不是说过，德鲁伊的力量来自于知识，来自于时间的积累吗？”

“不，這很简单。”孙棣桂说“我只不过是把所有对于我们這个世界的理解方式分成了科学，宗教和神秘学三大系统而已。”

但是，由于宗教和神秘学都是相当主观的，实际上无法脱离人类主观意识的窼臼。在互相独立持续发展了那么多年之后，和科学的分界越来越大，受到科学的渗透也越来越多。德鲁伊接受了化论接受了遗传学说接受了DNA等等科学的想法，反而促了年轻一代德鲁伊的成长，宗教系内发生了多少变化虽然并不太清楚，但想必不会少。

而宗教，虽然对于各事给了不同的解释，但在能力的修炼等方面和神秘学并不是完全不同的。两者之间的联系远远超过一些人的认识和想象。将“光”“暗”两者归到元素系的说法一度盛行，固然有着一些法师和炼金术士扯虎抬份的意味，但却也不是完全没理。将這个世界的各能量归一系一系固然绝对了一些，但也不失为一解释方法。因为這些基本的元素系，的确是组成這个世界的基础。至少，在人们认识到這些元素的底层能量是更为基本的原之前，這是个比较完备的解释方法。

东方的宗教偏向于气韵与神，注重的是全面的能量掌握和控制，将各系混为一。但五行学说等等在教系和自发的修行系里还是有着大的表现。

可是，无论如何，宗教和神秘学相比于科学系统，都是局限在這个世界上的，唯有科学，现在很有些要跨這个星球，迈向无限未知的尽。

孙棣桂的力量系理论实际上是一扩大和改编了的能量系同源学说，能够比较好地跨文化跨地域地解释不同力量系之间的类同和区别的情况。孙棣不但這样认为了，还照自己所认为的正确的解释行了多尝试。或许有一些幸运，但孙棣桂成功了，通过对于不同力量系的研究和理解，实际上走了一条跨越系行锻炼的全新的路。孙棣桂是大的，但這并不说明他的力量就是完的。由于他一直到30岁才通过试炼，他太晚开始锻炼让他此生都无望突破的极限来尝试变形术，但他却掌握了远比变形术大得多的武。

“老师…你是说，实际上每个人都可以跨越系行锻炼？”左林被孙棣桂的说法得昏脑涨，他隐隐觉得這个理论有着很多问题和疑，但是，当下他却无法提任何一个来。