堂前幕后戏文唱完，开始放“三把火”，不过这个“三”字，在华国人的语汇中，是个很不确定的概念，用在这儿便是放许多把火的涵义。

先穿上公服，向仪门礼拜；拜过仪门后，又拜衙神。

业的，更可能吃大亏，往往是白还不够，顺便儿被新官的随从敲去几竹杠。

拜庙拈香：凡地方上的孔庙、关帝庙、文昌帝君庙和城隍庙等，都得在上任之初一一拜到；清仓盘库：凡银库、料库、粮仓等衙库房，都得对照前任留下

这一边手忙脚，那一边悠哉游哉，最后总算是老太爷的大驾本县境内了，于是三里一迎，五里一接，威风一直抖到县城门，打打的场面摆过后，接下来才开演上任这一幕。

这个制度不错，但付诸实践，不免打些折扣，到后来则几成废纸一张，真能照章办事的，只有像海瑞等少数要当“清官”者。

再说新官所赴的衙门里接到红谕后，便要忙碌起来。商议接印日期和仪注等项是吏房的事，准备打扫厅、修理裱糊等项是工房的事，假如应当印离任的官员一时还动不了，又得替新官在县城里另租一公馆暂住。此外，礼房忙着会同学署调集学生排练迎新官上任的“团”，兵房忙着会同典史署安排治安和护卫工作，其他如房、仓房、粮房、刑房等各个门，则抓整理案卷、编造帐册，可以用“不亦乐乎”四字概括。

上任的形式是接印。全衙门的官员、书吏、差役、执事等，都品级、班次站好各自位置，等那个上就要离任的老爷把官印一个象征地解下动作，赶快派专人送到新官落脚休息的地方。那一边在接印时，也要大摆场面。打之后，就坐上轿来衙门神气了。行轿的路线，照例是由东往西，取个“紫气东来”的吉利；有的时候，还有到了八字门墙前先不忙着去的讲究，得绕上半圈，叫作什么“兜青龙”这些样耍过后，还有一连串迷信：

参贺既毕，再敲四下退堂鼓，“叩谢皇恩”四字。至此“新官上任”的全闹剧算是结束，不过回到厅后，还有一场幕后戏上演：脱下公服换常服，接受“家人”的祝贺，太太女以外，舅老爷姑老爷，三姨父侄少爷，各房师爷家教师，门房厨丫老妈，书童听差打杂采办…

有叩的，有作揖的，有需要还礼的，有无须还礼的，也要忙上一阵。

跪酸了脚磕累了脑门后，该到新官朝南坐了，这叫行“公座”礼。行礼前先发梆，梆传七下，“为君难为臣不易”七字；二梆传五下，“仁义礼智信”五字；三梆传三下，就是堂匾上的“清慎勤”三梆敲过，新官升堂。敲三下堂鼓，“奉圣命”三字。鼓敲过了，新官座，大堂两边早已伺候齐全的属员、书吏、差役们，一起参贺，至于那些丞、簿之类的佐官们，则只须贺而不必参了。

此外，一等开铺办钱庄的富，亦得当心被几去，名义是“赊欠”、“商借”，但是能有几个敢让大老爷留下字据的呢？自然，有心要结的，这可是好机会。

印把拜过后，老爷又去内宅，脱下朝服换公服，把什么宅神啦、灶神啦，一路路神墚全祭到，免得他们跟自己过不去。

接着走上大堂，换上朝服，往北面跪下来，这叫“拜阙”或“叩谢圣恩”；“拜阙”后还要“拜印”，这是华国制上的老传统，姑且名之“权柄拜教”，有了这印把便有了一切。

明太祖朱元璋起自民间，对这些样是熟知的，所以他当皇帝后定了个规矩，凡地方官赴任，都由国家发给“里费”，知府是50两，知州35两，知县30两，县丞、主簿15两，典史l0两，另外还有绮罗绢布等实治装，并视新官家属数再给为数不等的安家费用。这叫“其奉公，不得不先养其廉”