第二十五章 伊甸园

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无论是苏逸辰还是万长chun，他们从来没有像林嘉这样把这个地方居然会和传说中的伊甸园联想起来，一时间他们几乎以为是不是林嘉因为独自呆在这个地方时间久了导致jing1神有些失常？

可是，当他们仔细看完林嘉所写的内容后，心中的惊愕的同时又不能不承认，林嘉所作chu的这个假设虽然极其大胆，却同样也是有一定逻辑xing的。

除去这个世界和传说中的伊甸园描述极其相似外，更重要的就是那两棵奇异的ju树了。an照《圣经》中写到，伊甸园里有两棵“善恶树”，树木上结着果实。但同时在《圣经》中又写dao，亚当和夏娃在蛇的诱*惑下偷吃了善恶树上的“禁果”，而这禁果在西方教会的另一些典籍中又被描述成为“苹果”，善恶树就是苹果树已经成了共识。林嘉吃过那树上的果实，gen据他的笔记中的记录，这果实的味dao的确和苹果有些类似，如果这两棵树就是传说中的善恶树的话，那么它也就是那两棵大名鼎鼎的“苹果树”了，而它们的果实也就是被称为禁果的苹果。

在后面，林嘉还提chu了饲养的放归的两个观点，这同样可以解释为什么亚当和夏娃会被逐chu伊甸园的原因。偷吃“禁果”违反了神的规定从而被驱逐，也许只是事后人类自己的看法，或许也是他们被逐chu伊甸园为神所找的一zhong合理解释。而真正的原因或许就如同林嘉所假设的那样，这里只不过是一个人造的ju大自然生wu圈“神”把一些代号为亚当的男xing人类和代号为夏娃的女xing人类放入这个生wu圈内，就和人类用来饲养和观察动wu习xing一般把它们圈养在某一个区域，从而进行一些科学研究。

当研究结束，或者说所谓的神决定离开这里时，就把这些人类重新又放归了自然界。回归自然界的人类突然从一个不愁吃喝，不会担心温饱饥寒和任何危险的“天堂”来到了充满危机随时面临残酷生存的外界，其心理的恐惧和绝望的ju大反差让他们尤其怀念之前的伊甸园无忧无虑的生活，口口相传，再加上后来人类的想象力和发挥，从而最终形成了最后的神话故事。

古往今来，其实西方神话和东方神话有着许多类似的方面，这些在现代人看来有些巧合，可同样也是无法解答的疑团。

举一个最简单的例子，在《圣经》中写dao，耶和华神创造了亚当和夏娃，当创造亚当的时候耶和华神是用泥土造着自己的样子niechu来的，而夏娃是耶和华神从亚当的shenti里chouchu一gen肋骨再用泥土化成的血rou所创造chu来的。

而在东方，大名鼎鼎的女娲神同样也有着抟土造人的相同传说，这两个相隔万里，在上古时期几乎不可能有任何jiaoliu的东西方文化却在这点上有着惊异的类似，那就是神用泥土造人，从而创造了人类。

而且，关于伊甸园的传说中，除了耶和华神外还有一个举足轻重的人wu，那就是“蛇”在西方世界“蛇”又被称为魔鬼，是神的最大死敌，两者互依互存，有神就有魔鬼，从不分离。

但是在东方，女娲神的造型却是人首蛇shen的模样，可gen据东方哲学的说法，人心分有善恶，各分yinyang。佛教中还曾说dao，一念为佛，一念为魔。神（或者是佛）的chu现往往也伴随着魔（魔鬼），两者是从来不可分的两极。西方所谓神和“蛇”的说法，和女娲的人蛇一ti的形象又有着奇异的重叠，这难dao不又是一zhong巧合么