“那么，释迦牟尼为成佛而成佛谓之佛，那么不为成佛者而成佛是佛吗？”

“好一个行的小友，好一张伶俐挖苦的！”

“‘佛告阿难，汝今现坐如来讲堂。观只陀林今何所在。世尊，此大重阁清净讲堂，在给孤园。今只陀林实在堂外。阿难，汝今堂中先何所见。世尊，我在堂中先见如来。次观大众。如是外望，方瞩林园。阿难，汝瞩林园，因何有见。世尊，此大讲堂，牖开豁。故我在堂得远瞻见’。”

秦箫在背这段的时候，故意看着这个和尚，经文中的大意是说，佛祖告诉阿难，你就是大殿里的“众生”，看不见如来，却只看得见殿外的草草和各人，你的想法太明显了，你应该先发现内心，看清自己的“心肝脾胃，爪生发长，转脉摇”，这些你都看不到，怎么了解自己的内心？不能了解自己的内心，怎么了解外？（“如何不知，必不内知，云何知外？”）其实他是在嘲讽这个和尚，自己都不到礼佛，还要求别人什么功德？

只见一位鹤发童颜，和蔼但是难掩惊喜表情的老和尚门下了台阶，来到秦箫面前，那个几个僧人急忙行礼“住持…”

其实秦箫别有用心，虽然只是开，但是他故意拿《楞严经》第一卷里面阿难问佛祖的话。其意思虽不能解，但也能看，这是说，佛祖，时间内心都是藏在之内，难以看清，异心各不相同，即时您伟岸的光辉四，我也是“浮四尘”在心里面。这明显是在拿经文嘲讽这个和尚。

“请问师傅，这诵经礼佛是不是有条件？”

“大师，得罪了。”

“你也可以？”秦箫说。

那老和尚会心一笑，表示十分满意，：

“‘世尊！一切世间十异生，同将识心居在内。纵观如来青莲华，亦在佛面。我今观此浮四尘，只在我面。如是识心，实居内。’师傅，您请。”秦箫示意那和尚接着往下背。

“那么耶稣是佛吗？”

“没条件，凡是信我佛的人，都可以。”那和尚。

“穆罕默德是佛吗？”

秦箫觉得，这个寺院问老百姓要黑心的功德钱很不成统，所以依旧不依不饶：

只见那和尚单手置于前行了一礼：

此时，大殿前已经有很多善男信女停步观看，只见秦箫想了想，面对着大殿的方向，双手合十，恭敬地行了一礼，：

这段意思是佛祖与阿难的对话，阿难如实告诉佛祖的见闻，说自己殿外的一切清晰明了，没有遗漏。秦箫接着往下背：

秦箫其实这时已经差笑声来，他不不慢地说：

“这是自然，我也信佛。”

这个时候，旁边看闹的人都鼓掌叫好，许少卿和翟聪颖也是兴奋不已，连碰巧赶过来的平时和秦箫火不相容的苏小曼几个都鼓起掌来喝彩。秦箫接着得理不饶人：

“‘…佛告阿难。如汝所言，在讲堂，牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者。阿难答言。世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是。阿难，汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了心实在内，尔时先合了知内。颇有众生，先见中，后观外，纵不能见心肝脾胃，爪生发长，转脉摇，诚合明了，如何不知，必不内知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在内无有是’。”

“是佛。”老和尚答。

秦箫自然觉得和尚要钱就像**立牌坊一样，实在稽，但他也不去直接支援许少卿和翟聪颖，而是假装不认识他俩，直接跟那个和尚说：

“那么这么吧，咱们都是礼佛之人，谁能去上香自然佛祖说了算，咱们让佛祖评判，要不你给我背背《楞严经》吧，我给你起个。”

“要不师傅您被一下“心经”也可以，‘观自在菩萨,行般若波罗多时，照见五蕴皆空，…’”他正要再起个，继续挖苦那个面脸通红，无地自容，正不知所措的僧人时，大殿上一个苍老但是很清晰的声音说：

“今日竟然有有如此慧的人来，

拦着翟聪颖。可能对方也觉得翟聪颖是个有文化的人，而且是个女人，所以也不敢太造次，但是就是不让殿，正在这僵持之际，秦箫跟孟凡赶到了。

这位住持：

听了老和尚这几番话，秦箫才知，这个应该就是本寺住持。虽说现在寺院，都是一些有家室的佛教徒或者佛学家理，就像上班一样，僧服就是工作服，寺院就是公司写字楼，但是秦箫经过这番对话问答，也知，这个老和尚的确是佛学湛的大师，不禁肃然起敬，急忙抱歉：

只见那个和尚哑无言，不知所措。秦箫接着背到：

“是佛。为了成佛而成佛谓之皈依，不为成佛者而成佛应是顿悟。”老和尚对答如。

“是佛。”

“心经者，经心也，经者，难成佛。”