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第七十一章gao丽大时代之金rong之子子(1/2)

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第七十一章 高丽bang子

“其实也不是什么都不zuo!”

宋凌把玩着手中的空酒杯,看似漫不经心地说dao:“你们看着吧,很快就会有人来要求我们zuo些什么,这就是我们下一步要zuo的。不过在我看来,这zhong作为和什么都不zuo没什么区别,你们很快就会明白了。”

其他人看着一脸高shen莫测的宋凌,脸上渐渐louchu若有所思的表情。很快,就有人醒悟过来,猛然一拍大tui,失声喊dao:“原来是这样,我明白了!我明白了!”

“哦?你明白了?你明白什么了?”宋凌重新将酒杯guan满,举到嘴chun边,却没有立刻倒入口中,而是一脸饶有兴趣地看着那个兴奋得已经近乎失态的同事。

那人回报给宋凌一个微笑,同样举起面前的酒杯,在其他人苦苦思索的神se中,隔空和宋凌来了个对碰,随即一口气将杯中的酒一饮而尽,相互间所要说的话尽在不言中。

宋凌微微地点了点tou,同样将杯中的酒一饮而尽。



几天后,在国庆节这一天,钟石和钟意等人飞到了韩国首都汉城,和他们同行的还有一大批天域基金的研究员,他们是来考察韩国本土企业的经营状况。

汉城,是韩国第一大城市,也是朝鲜半岛最大的城市。位于韩国西北bu汉江liu域的汉城此时还没有改名叫zuo首尔,日后风靡整个亚洲的韩国娱乐事业也并没有像现在这般风光无限,韩国此时依然是一个在努力发展经济的国家。

八十年代曾经创造了奇迹般的经济发展速度。被世界称之为汉江奇迹。因此当韩国人说起自己的经济的时候,脸上都充满了自豪。这zhong骄傲甚至比其他地方更为明显,尤其ti现在这一次的翻译朴都佑的shen上。

由于所有人都不懂韩语,钟石只能在落地之后请了一个jing1通英语和韩语的翻译,这就是朴都佑。这个有着高颧骨、尖下ba、小yan睛的男人一看到钟石等人后,脸上就louchu高人一等的神se,弄得几乎所有人都很莫名其妙。只不过钟石心中明亮,一般半岛国家的民族都有着普遍的既自大又自卑的心理,而这zhong特xing在朴都佑shen上ti现得淋漓尽致。

“华夏人?”朴都佑首先开口问dao。

钟石的眉tou就是一皱,他在前世看过一本书。叫zuo《丑陋的韩国人》。是一个朝鲜族的华夏作者写的,而这个作者长期生活在日本,对于三个国家的文化都非常熟悉。在书中,他详细地描写了韩国人对待华夏文化和日本文化的区别。

其中有这么一个例子。即如果一座高山有两个不同的称呼。一个是华夏的称呼。另一个则是日本的称呼,因为这两个国家都曾在不同时期影响过朝鲜半岛。韩国人会将华夏的名称视为珍宝,而把日本的名称弃如敝屣。这是因为他们在骨子里推崇华夏文化,而鄙视曾经占领他们数十年之久的日本。

但是这zhong特xing不会表现在华夏人面前,作为曾经的附属国,韩国对华夏的态度是既羡慕又疏远,羡慕的原因是因为华夏文化源远liu长,曾经在很长一段时间内shenshen地影响这个半岛国家;而疏远则是因为韩国历次的去华文化运动,甚至不惜放弃liu传已久的中文,转而造chu一zhong古怪的语言,即现在的韩语。

除了这些,还有另外一个更重要的原因,即在第二次世界大战后,前苏联、华夏等对朝鲜半岛局势的干预,使得朝鲜半岛分裂为两个相互对立的国家。一些韩国人将这些分裂归结到华夏政府的shen上,使得这zhong疏远的情绪就更加有市场了。

此时,由于韩国国内的文化产业并没有qiang大到能够输chu的地步,甚至还受到其他地区尤其是香港、日本等地区的熏陶,因此韩国人普遍对香港、日本等地区的人存在一定的好gan,而对来自华夏大陆的人有zhong看不起的心态。

这就是民族劣genxing,shenshengen植在基因中的劣genxing!

而韩国人普遍有zhongmao病,就是毫无“城府”,或者说是什么情绪都表现在脸上,这zhong恶习让他们备受其他国家或者民族的鄙夷。

因此,当钟石看到朴都佑脸上高傲的神se,心中就有所不快,虽然他很清楚这是韩国人特有的劣genxing,但是钟石依然an捺不住心tou的不shuang,用生ying的语气回答dao:“是,那又怎么样?”

他是用英文说的,因为如果是用中文说chu来,恐怕这个yan高于ding的家伙就要傻yan了。

跟随在钟石shen后的其他人纷纷一愣,虽然他们都知dao自己的

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