当然，还有鲤鱼跃龙门的传说，过去则化为龙，不过去仍为鱼。

这个sāo，自然就是离sāo的sāo。离sāo是楚辞的代表作，但是楚辞的直接渊源应该是以九歌为代表的楚地民歌。据后人考证，九歌原为祭祀时之巫歌，后经屈原加工而保留下来，而离sāo等其他作品则是在这基础上发展而来的。

乍看之下，周老等人却是一阵惊喜集。

这也可以理解，无论图画再怎么有寓意，但是图画的，不是名家的作品，画技与画风也不算多么神化，自然影响了它的价值。也就是说，这幅画可以排除掉了。

屈原的来历，那也不必多说，来是楚国贵族，但是由于楚王听信馋言而将他放，最终让他悲愤加，投汨罗江而死。

尽大家常说汉赋唐诗宋词元曲，但是在汉赋之前，却有一学裁是大家绝对不能够忽略的。这学裁自然就是楚辞，或者称为sāo。

“九歌图卷！”

每段字旁边，再上相应的图画，字与画相结合，自然有古韵之。

己餐桌上的味罢了，但是在漫长的历史程中，中国人在鱼虾蟹上注了丰富多彩的化内涵，形成了富有民族特的鱼虾蟹化，成为传统吉祥化不可缺少的一分。

然而，在中国传统化之中，螃蟹却不是讽刺人的语音，反而充满了吉祥寓意。螃蟹的甲壳，有两只蟹螯，十分锋利。古代科举之中，向来有二甲传胪吉祥图，科举及第就是意味着登甲。

这情况下，鲤鱼龙门自然成为了中国自古至今应用最广泛的图案之一，常用来比喻经过奋斗改变地位和境。另外，值得一提的是，图画之中老渔翁钓鱼，由于钓的是鲤鱼，而鲤又与得同音，所以这其实是渔翁得利的意思。

“什么？”

当然，画面给人这样的印象，充分说明画家的笔力厚。展开画卷，首先映帘的是发髻束起，着广袖长服，拱手站立的屈原像。他庄重而毅、孤独而傲岸、伤而执著的神韵跃然于纸上，令人佩动容。

果不其然，这些东西之中真是鱼龙混杂啊。王观暗暗忖度起来，如果只是普通的佚名作品也就算了，就怕夹带有赝品。害人之心不可有，防人之心不可无，确实是千古名训。

也要说句题外话，古代冤而亡的国人士不胜枚举，但是大家却偏偏只记得一个屈原。究其原因，无非是屈原学修养极，传下来许多瑰丽章。后世人浏览他的章，自然产生了烈的共鸣。

实际上，荷莲旁边上的鸭也差不多一个意思，鸭从甲声，如果一只鸭刁着一芦苇在中浮游，就是一甲第一名（状元）的意思。古代读书人学而优则仕，人人都希望有朝一日金榜题名，所以鸭的寓意也十分意味长。

片刻之后，一个专家摇叹：“无款有印，从印及纸质来判断，应该是明代中期的东西，有一定的价值，但是价值不算。”

“可惜呀，这只是佚名作品。”

当然，这些画中意，自然而瞒不过一帮老前辈。周老等人也十分欣赏这幅画，自然仔细观赏起来，几分赞许之。

至于螃蟹，那是十分霸气的生，据说当年曾有日人向齐白石求画，齐白石直接画了一个大螃蟹，然后题款看你横行到几时，却是让日人一阵灰土脸。

总而言之，野趣图的化内涵十分刻，如果不了解中国的传统化，估计会把妙不可言的野趣图看成是野味图，那就贻笑大方了。

鱼就不用多说了，由于与余同音，逢年过节大家肯定要吃鱼，以示年年有余。另外由于鱼的繁力极，常成群结队活动。所以古人就希望能像鱼一样大量繁衍后代，因此在古代陶上的鱼纹可以视为生育和繁衍的象征。

大家常说歌以咏志，或许屈原并不是第一个歌以咏志的人，但是确实是其中的代表人，大家在阅读他的章的时候，很容易被打动，加以缅怀…

在王观心里嘀咕之际，周老也随之拿起另外一卷轴铺开。

不怎么说，九歌就是指东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇十章内容。那么九歌图卷就比较好理解了，却是以九歌为题材，再加上屈原的画像，形成了十一卷图画。

王观惊醒过来，也连忙看去。九歌是什么，他当然十分清楚，如果连屈原的九歌都不知，那么中学的语肯定是白读了。