第1017章 金属薄片

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从秦代开始，文化统一之后，在接下来的汉唐宋元明清，每个朝代都有自己的显著文化特征，堪称典型代表。比如说汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

当然，也不说每个时代，除了这些文化以外，就没有其他拿得chu手的东西了。主要是an照大范畴来总结划分，自然比较容易得chu这样的结论。好比宋代，一样有人yin诗作赋，但是相对词来说，诗赋比较少，而且gen本难以超越前人，自然不会成为代表了。

有人总结规律，每个时代的文化易俗，那也是迫不得已的事情，前人已经把某zhong文化发挥到极致，今人也只好另起炉灶，只要认真挖掘，总能有所成就。

不过，这zhong情况到了现代，却发生了很大变化。由于东西方文化的jiaorong与碰撞，文化也随之变得愈加多zhong多样了。这下子大家反而茫然起来，就算经过几十年的摸索，但是至今没能找到合适发展的dao路。

对此，王观爱莫能助，毕竟他也不是专职研究文化的学者，只不过他却知dao，如果不改变现在的状况，营造文化大国的口号绝对只是一个笑话。

在王观忖思之时，俞飞白也没有闲着，直接把箱子听羊pi纸搬chu来，然后递给钱老研究。而且钱老一幅津津有味的样子，好像能够看懂。

见此情形，王观也颇为好奇：“钱老，您懂希伯来文？”

“不懂。”钱老摇tou笑dao：“只不过在查验这些羊pi纸罢了，不要觉得文字写在羊pi纸上就一定是古wu。要知dao不仅是中国有造假的文wu，在西方这样的事情也不少见。”

“没错。”

一瞬间，俞飞白shen以为然：“不要说羊pi纸作伪了，就是蒲草纸也有人zuo旧。”

蒲草纸是什么，王观当然清楚。

早在公元前三千年。埃及就已经开始利用蒲草纸记录文字，这zhong纸的zuo法是把苇草撕开，然后将一层纵横地放在另一层之上。苇草的天然胶质会把两层黏合一起，把蒲纸连结起来便成为一卷卷了。

据说西方人的书写习惯，就是在这个时候形成的。因为在蒲草纸上有天然的横向纹路，那么在行文的时候，肯定是顺着横向面比较容易书写。经过常年累月的发展，这样的书写习惯就保留了下来。

至于在中国，由于习惯用竹简刻字，那么就算发明了纸。古人还是习惯竖写。所以说东西方文化的源liu不同，很大程度上取决于当地的植wu？

另外在埃及，由于天气比较乾燥，蒲草卷可能得以留存。但是在其他chaoshi的地方，这zhong纸保存不久，所以就改用pi革之类作为载ti。

不guan怎么说，古人对于文化的重视，远远超乎今人的想象。他们想尽各zhong方法，就是希望文化知识能够传承下去。所以在今天，我们才能够看到世界各个地区、民族，都有自己的一tao文化表现形式。有些能够完整传承下来，有些却不幸chu现了断层。有些经过rong合之后，又成为了新的文化。

就是由于古代文字的保存艰难，所以一些文化研究机构，或者专家学者之类。很愿意chu大价钱购买古代的字卷。看见有利可图，一些人自然动了歪心思，开始伪造各zhong蒲草卷、羊pi纸、麻布卷。并且在卷上涂写一些luan七八糟的文字。

还真别说，这样充满了迷惑xing的东西，往往有许多人上当受骗。以至于随着科学鉴定技术的不断发展，世界各大博wu馆之中，不时传chu某某手抄本、手稿之类，据鉴定是当时伪造的赝品，自然沦为了笑谈。

当然，不仅是国外，在国内这样的情况更是屡见不鲜。传说有人拿了一块烙饼，然后把饼面烙裂了，再直接印在纸上，形成看似十分玄奥的线纹，再冒充是古代的金鼎文，居然也有人相信，懵懂地买下来研究。哪怕后来有人拆穿了，研究的人也执迷不悟，不承认错误。

zhongzhong事迹表明，钱老的担心并不是多余，确实有必要研究一下这些羊pi纸卷。

“看起来不太像是zuo旧。”

此时，俞飞白挠toudao：“没有什么特别的气味，而且旧得十分自然。还有这裂纹，那是自然老化的gui裂…”

“没错。”

钱老也点tou赞同：“看feng补的痕迹就知dao了，真正古老的羊pi纸，可不是大家想象中的一整幅pi革，而是由jing1制的羊pi，小心一片片地裁剪和feng合而成。特别是在书写的时候，要很辛苦地填上横线和直线，以确保每一行写chu来都整整齐齐。”

“对了。”

适时，俞飞白示意dao：“你们看，好几片羊pi都粘feng起来了，再裁剪形成一块块