走房间之后，王观好奇打量起来，只见这里十分宽敞，大概有四五十平方。不过布置却十分简单朴素，除了角落的一张竹床以外，就是一个宽长的书桌，以及几张椅而已。

一瞬间，王观收敛了轻视之心，表情一肃：“这是换鹅帖。”

“不对…”

王羲之果然上当了，向士求购白鹅，士却表示不要钱，只求他抄写一经文。王羲之欣然答应，写了半天经文之后，兴地笼鹅而归。也因为这段趣事，后世有人将王羲之所书黄经称为换鹅帖。

所以真伪之争，并不影响换鹅帖的价值…(未完待续。。)

王观看了一，顿时惊讶：“原来是黄经啊，我还以为是德经呢。”

在这里，王观看到了那个名为真的人，他大概四十多岁的样，瘦瘦，嘴辰下留了三绺青须，再加上宽敞的袍。很有人的风范。

其实大家也吃得差不多了，现在有这个借，正好顺理成章的结束了晚餐，然后在几个士的引领下，慢慢来到了一个房间之中。

“真，吃过晚饭了吧？”

在书桌之上。却是整齐有序的摆放了许多文房。其中一个小巧架上，一排下来就有大大小小各型号的笔二十多支。

这些人也是心虚低，尴尬的笑了，不敢直视张老的目光。看到这个情形，王观更加好奇起来，忍不住问：“张老，他专门临摹哪篇字帖啊？”

“当然，人家书法大师状态，灵光闪现的时候，就意味着一幅传世佳作诞生。可是真再怎么灵光闪现，作品还是不可能摆脱前人的局限框架。所以说，弊大于利啊。”

“行。”

。”

然而王观却是知，关于换鹅帖的真伪，历史上也是存在争论的。毕竟王羲之写经换鹅的典故，原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《》、《德》之经，后来不知什么缘故，就变成了黄经。

然而换鹅帖却是书法史上一篇名帖，传说是自书圣王羲之的手笔。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，真迹已经失传了，现在只有拓本传。

在他准备写字的时候。张老也有几分叹：“专也有专的好，至少瓜烂熟了，也不需要怎么调整心态就可以直接状态。不像某些书法大师。心静不下来，就本没有什么状态可言。”

真一怔，又或者已经习惯了。又立即答应，然后十分麻利取了一卷宣纸铺开，再用纸镇压平，然后净手研墨。

但是不怎么说，黄经换鹅帖在传的过程中，如智永、欧询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等书法名家，他们都从中得到启示。

“上有黄下有关元…”

黄经、换鹅帖，不同的称呼，却代表不同的意。对家经典比较了解的人，肯定知黄经是一修养生之书。

“认真一些，拿真本事来。”

王观仔细打量，发现这些笔都是使用过的，并不是单纯的摆设而已。另外就是在书桌底下，却是堆砌了一叠叠宣纸。叠放宣纸的度，几乎与书桌齐平。而且其中大半都有墨迹斑痕，显然是真书写练字的结果。

适时，一个年长的士微笑：“这位居士是我们龙虎山的贵客。对于书法比较兴趣，你要是有空的话，就帮忙写一篇字帖送给他。”

“既然这样，那就走吧。”

“张老，您来了。”

关于这个换鹅帖，也有一段传奇故事。众所周知，王羲之非常鹅。山有一位士，想得到王羲之的书法。知他鹅的癖好，所以特地准备了一群又又大的白鹅，然后在王羲之经常路过的地方放养。

张老叹息不已，或者这类的话听得太多了，不仅是几个士无动于衷，就连真本人也是置若罔闻，专心致志的磨墨。

说起来张老这神态语气，真有几分之，恨之切的模样。一边说话的时候，一边狠狠朝几个士瞪去，似乎这些人就是摧毁了一个书法大师的凶手。

一个士微声提醒，却是让真若有所思，随即轻轻，屏气凝神，表情严肃认真。右手执笔醮墨，左手轻轻撩拿衣袖，然后笔走龙蛇，在洁白的宣纸上书写起来。

“这样呀，也行。”王观稍微沉，就答应下来。知这个士在给自己设，但是主动权在自己，他也不担心中招。

看到张老来到，真十分兴，连忙情相迎。

不久之后，墨磨好了，真开始提笔准备写字。

适时，一个士抢在张老之前，笑容满面：“王居士有兴趣，不妨亲自过去看看。”