听了傅清扬的话，容康和贺老三两人心里咯噔就是一下。两人对望了一，中都惊慌之，显然是害怕傅清扬知了他们的秘密。

容康听的是暗暗，心里颇为赞同，他沉片刻接着说：“茶文化的神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和华夏的文化内涵礼相结合形成的一有鲜明华夏文化特征的一文化现象，也可以说是一礼节现象。茶要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、、火、、炙、末、煮、饮。宋代为三与三不品茶，三为新茶、甘泉、洁为一，天气好为一，风儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为三不。明代为十三宜与七禁忌。十三宜为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；七禁忌为一不如法、二恶、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七间案多恶趣。”

“傅先生，我们有什么可以为您效劳的，您尽吩咐，我们一定尽力去。” 容康表现的还是比较镇定的，他觉得，傅清扬未必就了解情况，如果太过慌张，反而会让傅清扬怀疑。

傅清扬和容康在茶这个问题上谈了一会儿，等到一壶碧螺喝完，傅清扬这才准备转正题。

贺雨桐也从傅清扬上受到了这横的压力，一双眸中并没有慌之，反而亮晶晶的，好像看到了什么宝贝一样。她只觉得这一刻傅清扬特别的大，已经成了一个人。而且傅清扬的睛也非常的漂亮，漂亮的让人情不自禁的沉沦其中，有些不能自了。

“容先生，贺帮主，今天我来这里其实不是为了谈论饮茶之，而是为了另一件事情来的。如果两位能够为我解惑，那我将不胜激。” 傅清扬笑着对两人说。

料等。我认为，说起茶来，在加工茶已经失其本，真正一壶好茶，还是要用基本茶泡来的。” 容康的茶理论功底显然是相当的厚，一旦说起这个话题来，顿时滔滔不绝，甚至他自己都没有注意到，竟然有眉飞舞了。

“看来容先生是明白人，那我就直说了。我听说在宁云有个神秘的府，不知两位知不知？” 傅清扬问这话的时候神中光一闪，明亮的让人不敢视。一大的气势从他上冲天而起，把贺老三和容康压制的有直不起。

其实这也难怪，这几乎是人的一个通病。当我们谈论到自己擅长的领域的时候，总会情不自禁的显几分得意之，不能摆脱执着，容康显然也不能免俗。

“傅先生，您说的是什么神秘府？是不是宁云的穿山溶，如果是的话，我倒是去过几次，可以带您去游览一番。” 容康听到傅清扬的这句话之后，内心狂震，但是表面上去故作镇定，在那里装糊涂，想要蒙混过关。

“这。。。” 这一下，容康可是真的慌起来了，既然傅清扬已经听到了他和贺老三的谈话，那再想蒙混过关显然是不可能了。

“我说的不是什么穿山溶，我想容先生应该很清楚我要找的是什么神秘山。我们不妨把话说开吧，刚才贺小也看见了，我正在门外听你们说话，谈话的内容我都听清楚了，你们明明说正在找一个神秘的山，不是吗？” 傅清扬冷笑一声，毫不客气地质问。

傅清扬听了容康的话之后，觉得此人对茶的确有很的研究，于是也把从姚那里学来的拿来卖了一下。就听他说：“容先生说的很好，茶是品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、学观和神思想的一行为艺术。它是茶艺与神的结合，并通过茶艺表现神。兴于华夏的唐代，盛于宋、明代，衰于清代。华夏茶的主要内容讲究五境之，即茶叶、茶、火候、茶、环境，同时以情绪等条件，以求味和心的最享受。被称为学宗教，挖掘华夏文化内涵，研究探索华夏文化的复兴。茶文化既属华夏文化范畴，即为以礼规范在品茶的各个细节，讲究茶叶、茶、火候、茶、环境、和饮者的修养、情绪等共同形成的一意境之。茶文化的内涵其实就是华夏文化的内涵一表现，谈茶文化必须结合华夏汉文化而论之。