除了结手印以外密还有各坐势，它和手印一样类繁多且各意义。

语密又称真言，是通过修习者诵一串咒文使其心中产生造化并促使他们异变，利用这特殊的音符震动中的气脉，将心集中于一上形成超乎寻常的潜能并启发神通与度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是类繁多，九字真言在东密中被称作“九会曼荼罗真言。”

“这是为什么？”林绝峰到很困惑。想要解答这个困惑，就只有去问当事人。为了公平起见，林绝峰没有单独召见某个人，而是把伊贺和甲贺的全上忍和中忍都找来了

作为一名忍者，战斗前念九字真言同时用双手摆各印契是个必不可少的过程，他们颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。既然谈到九字真言就不能不说密宗。

一步到东密，是认为透过人两手十个指，上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的手印，便可产生加持修学密法者的效力。

为杂密。宋末元初，由蒙古人带西藏的密教，经过和当地喇嘛教的会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微。而晚唐时期，由空海大师带到日本的密教却得到了广泛传播，成为东密真言宗。

看到这里，林绝峰本来的问题虽然得到解答了，但是新的问题却接踵而至…无论青瞳等人的伊贺，还是风间见月、月杀等人的甲贺，乃至柳生隆的柳生，从没见到他们在作战的时候念诵这九字真言。

在古代，大多数忍者都是东密的狂份，尽管很多忍者并非是刻意去修习，但从生下来他们就被输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中，同时或多或少的受到一些影响。

密的主要修行是结手印，简单的说就是通过两手十指相互叉结成不同的形状，并合想象意念形成的修法。密宗手印的类可谓数以千记，每都有特殊的义和作用。这一修行的基础，是密宗理论认为，双手十指对外与法界佛相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成手印便可与法界中已经成就的请佛菩萨的密互相召，增加速成效果，自也如同获得了佛的神通。

通过上述这些理论，林绝峰明白了，九字真言一则可能是动地府神印的法咒，二则也可能是山田新太郎一次激发自己的潜能，控制地府神兵。

东密最基本的经是《大日经》和《金刚经》。透过这两经书所说的基本原理，人类可以备超越于宇宙万有的自本能。作为从事忍者这特殊职业的战士来说，每一次战斗都是生死攸关的，所以当然希望能发挥自己的全潜力为生存而战，这时就需要一能够激励自己的神依托和让充分展现机能的化剂，九字真言正好满足了这需求，因此受到忍者们的推崇。

密宗视毗卢遮那佛，也就是大日如来，为最统帅和创教之主。日本著名的镰仓大佛就是毗卢遮那佛。密宗极力推崇传承、真言和密咒，它认为人的有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全潜力，让与宇宙沟通达到天人和一的境界。而这一，和忍者追求的极限术不谋而合。

那么为什么密宗要念叨这九个字呢？这涉及到是密宗修行的一个重要组成分…三密加持。其中包括密…手结印契，语密…颂真言和意密…心观尊佛。

意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然外的境界。九字真言在忍术中，是一自我眠的密术，比如，眠师对一个人施以眠后，说：“你是”此时即使有人站在这人悬空的上，他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，使忍者全血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一全功率运行的杀人机。

东密受到中国教的影响而使用护咒法，可是在抄录这九个字时，把“数组前行”误“数组在前”或“阵裂在前”而沿用至今。