中国人相当注重死，在选择墓地上面的功夫，毫不亚于给活人选择住所，因此把相关的东西研究得十分透彻。

这个过程涉及到一个十分重要的概念…养尸地，此的记载语焉不详，林绝峰不得不到其他分寻找更加详尽的说明。

再然后是浴尸，也就是为准备好的尸买清洗；

接下来要选择养尸地，选一四之地，一般在风学上格局是破败之局、死伤之势的刑伤煞重的气旺盛之地，在八门里属死地。选好后，烧动土符、念咒，挖一三尺的坑，然后将尸放，取一公，杀之，将血洒在尸上，然后在尸的心放一八卦，以助取气。取土掩埋，掩盖的土面，不能超地面；

说起来容易，起来就就相当困难了。不说选择合格的尸就已经很费周折，仅仅其中所用到的符咒，就是一门很大的学问了。

到这里就算是完成了整个炼制僵尸的过程，但练此法的人，可能可以捉鬼驱邪，但不一定能制服僵尸，因此在炼制的过程中，一般炼尸者会特定的时分…一般是死时…和方位…一般是西南…取来桐木或柳木，刻**型，将之与尸同灵，万一以后，僵尸如不受控制，就可以毁木人，以破尸气。

但是林绝峰不知是否真有这么一法门，如果有，更不知在《不语》上属于哪一分类，因此了好长时间，才在“邪术”分类里找到了相关资料。

最后一步是通灵。炼尸期满后，将尸起，炼尸人，放自己的血，将通灵符化于血中，念咒将血通过竹筒与尸，黎明时分取东方初之气三，通过竹筒尸，以激起其内聚集的气，达到通灵受控的作用。过气，一定要黎明时分的，因为这时的气不是很烈，不会破坏积蓄的气。

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这法门叫炼尸术，说白了就是修炼尸，其实也可以算作是修真的一，只不过对象是死人而不是活人。既可以是尸自修炼，就像上述僵尸的化过程一样，也可以是由人来修炼尸。后者倒更加像是炼法宝，因为无论尸达到怎样的境界，都要服从主人的指挥，其中较为有名的是茅山派炼尸宗。

不过尽管如此，林绝峰仍然十分兴奋，跃跃试，打定了主意，只要有机会，一定炼几僵尸玩玩。炼好了可以当武用，炼不好就算当个也是很另类的。

《不语》中对此有详尽的记载，其过程大致如下：首先要选定尸，要求命格属，并且是在破日或时死的；

然后将选好的尸停放，一般夏天停五到七天，冬天可放长些，以确定尸的好坏，如停放后无腐臭，则是合格，可用。

第五步是炼尸。完成上述工序后，以后每天分早、午、晚三次，在埋尸烧炼尸符及念咒。由于正午是气最重的时分，因此，每天正午炼尸时，必须杀一公，将血洒在土面，并用新鲜的芭蕉叶将埋尸的地方掩盖，以防气对尸的伤害。洒血时绝对不能用狗血，因为在茅山术里，狗血是破邪的。经这工作炼制后，满七七之期或九九之日，即可完成整个炼尸过程；

诸如青乌的《葬经》、郭璞的《葬书》、辂的《地理指蒙》、杨筠松的《三龙经》等，均认为“养尸地”在丧葬风中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。遗误葬在“养尸地”后，人肌及内脏官等不仅不会腐烂，而且发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸因夺日月之光汲取天地山川华，分机能恢复生机，有的如死魄转活便会幻变成僵尸。

而这般炼成了的尸，也只是普通的僵尸，想要让它拥有更大的力量，还得不断地继续修炼，其难度比炼尸本还要大。

林绝峰是后来才知，不仅是《不语》，即便在诸多风著作中，有关“养尸地”的记载比比皆是，因为它涉及到中国人最重视的丧葬。

所谓养尸地，是位于地下气最重的脉络上，如同采矿场的矿脉一样，地下气聚成一团。在丧葬风中被视为最恐怖、危险和忌讳的墓地，死人葬于“养尸地”后，尸可以收天地山川华，使得分机恢复生机，肌不会腐烂，发、牙齿、指甲等分依然继续生长。仅三月之后，就会遍生，成为“白僵。”