政府经常从他们中雇用青年从军。在第二次世界大战期间，盟军从印度打回缅甸，克钦族部队往往打前锋，为收复缅甸立下了汗马功劳。

克钦独立军是缅甸最大的地方民族武装之一，也是缅北势力最大的武装，数十年来他们与缅甸政府军战争不断。到了二十世纪九十年代，他们与缅甸政府谈判，并签署了《停战协定》，由此得到了与果敢人类似的待遇，所控制的地区被称作“克钦邦第二特区。”

但是这种归顺只是表面上的，军中有很多人对这种“投降路线”感到不满。到目前为止，如果不考虑表面态度一直很暧昧的果敢共和军，在缅甸的十七支少数民族武装中，仅有克钦独立军和克伦族的武装没有归顺政府。

提起克钦独立军，就说到缅甸的民族矛盾，这在很大程度上，是英国人和日本人种下的祸根。

英国人殖民缅甸时，一开始即采取“七邦七省”的政策，对缅甸分而治之，利用一些历史矛盾，挑拨各少数民族与主体民族缅族的关系，以此巩固自己的统治。当时的克钦族抛弃了传统的佛教信仰，改信基督教，与英国人合作对付缅族。后来的日本占领军，也奉行了同样的政策，从而诱发了缅甸民族分离主义的抬头。

缅甸脱离英联邦独立后，克钦族也借机要求独立，于二十世纪六十年代成立了“克钦独立军”和独立的“克钦政府组织”、“克钦政党。”

杨家威告诉庞劲东，庞文澜曾经将生意扩展到了克钦邦，而克钦独立军所辖地区是，克钦邦最主要的罂粟种植区。正是那个时候，在一场战斗结束之后，庞文澜遇到了刚刚失去双亲的杨家威。

但是自从二十世纪九十年代开始，克钦独立军开始禁毒，不仅不准贩毒，也不准吸毒，凡贩毒和吸毒者一律处死，而且处死的手段令人毛骨悚然。经过努力，他们确实一度做到了无罂粟种植和鸦片贩卖，就连庞文澜如今也不愿涉足那里。

这样的身世，把杨家威这个山兵的后人，与同样自幼父母双亡的庞劲东，彼此间在心理上拉近了距离。

在另一方面，杨家威说出自己的身世还有一个目的，就是把谈话切入正题：“正是因为诸多的反政府武装，和错综复杂的民族关系，才让庞将军的果敢共和军能生存下来，并不断发展壮大…”顿了顿，杨家威突然发问：“你对果敢共和军，以为如何呢？”

“我刚来一天而已，不便发表评论！”对杨家威的这个问题，庞劲东实在没有办法回答，一则是因为自己对情况的确不够了解，二则是担心自己的话如果传扬开，就容易被曲解。

杨家威揣测到了庞劲东的心理，环顾一下四周，淡然一笑：“老弟尽管放心，这里除了你我之外，再无第三个人！不管任何话，出自你口，入自我耳，再不会有其他人知道的，权当是咱俩闲聊吧！”

“既然是闲聊，杨哥何必问这个问题呢！”