第四百三十章 论德

“其中《dao》之一篇共三十有七章，《德》之一篇共四十又四篇，合在一起共计九九八十一，暗合天dao最大之数。”李伯yang又说dao“鉴于天dao之玄妙，在下今天就不必讲，我想先给大家讲解《德》中的四十事篇。”

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为…”李伯yang缓缓的讲诉dao“这句话是什么意思呢？也就是说，上等的德行就是不显louchu来的德行，而下等的德行就是那zhong表面上的dao德，上等的德行就是看似什么也不zuo，实际上却什么都zuo了，下等的德行就是故意去zuo所谓的‘德行’…”

一群人在下面听得十分的没意思，因为他们想要听的是dao，而不是德。王天以前也研究过《dao德经》，全篇都看过。经过他的研究，前面一片dao篇，实际上只是开篇，而德之一篇才是jing1华所在。这些人不喜huan听德，是把珠玉当成瓦砾了。

“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万wu得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之一也。”李伯yang继续讲诉着。

王天听着仿佛明白了一些天dao的dao理，其中的一就是极致，天的极致就是清，地的极致就是宁，而神则是灵，谷则是充盈，而万wu的极致就是‘生’。

“对于这一句我自己也不是太理解，因为这是我凭空想象chu来的，自己都不能zuo到。下面的各位有什么想法，可以提chu来，我与你一起研究。”李伯yang说dao。李伯yang的一生菁华都在dao德经上面，不过很多也是他臆想chu来的。虽然他现在已经是圣人，但是他的修为还远远达不到极致。

王天仔细想了一下，这句话实际上就是对于‘术’的理解。天得一以清。也就是说天dao的极致神通是清明，比如说他以前遇到的那位神秘的淘宝店主，他的神通之一‘虚无’就已经达到了清的境界。而地得意以宁，孔子虽然号称地圣，但是他的神通还远远达不到宁的境界。

万wu得一以生，昔日上古蛇妖掌握了传承规则，就是这一句话的最好诠释。而王天记得妹妹的两大神通，其中之一就是：万wu生。于另外一规则‘传承消弭’相对。

传承规则的规则技能：规则技能1，万wu生：创造力：0-无穷大。特定条件下使用，999级后才能使用。

规则技能2。传承消弭：破坏力：0-无穷大。特定条件下使用，9999级后才能使用。

“我觉得你这一句是天dao的总纲，一般人只要研究其中的一句就好了。”这时候王天站起来回答dao。想要全buzuo到，那是gen本不可能的事情。因为人类也有自己的局限xing，很多的方面即使上古大妖要zuo到都很难，更何况是一个凡人？

“zuo到其中的一句？”李伯yang听了王天的话若有所思。这是天dao的总纲，要zuo到一句都是异常的艰难，因为zuo到极致，就等同于掌握了规则。

王天虽然现在明白了这一句的dao理。但是明白不一定代表自己能够zuo到。而且这是总纲，听听就好了，知dao了总纲才知dao这些规则的技能和神通。而李伯yang现在是天圣，他只需要去研究天得一以清这句就行了。至于何为清。他还需要走很长的路去研究和参悟。

李伯yang思考了一会儿，继续讲诉dao：“反者dao之动，弱者dao之用，天下万wu生于有。有生于无。”他这一句一chu，下面的人立刻来了jing1神。因为这一句之中，提及了dao。

王天现在才知dao。李伯yang所说的《德》篇，其实是《术》篇，其中大多数讲的是术，自己学的是liu传了几千年的《dao德经》，这zhongdao德经已经被很多所谓的名家所解释，所标注。导致自己认为《德》里面讲的是德行，其实自己是被千人给误导了。

王天仔细的思考他这句话的意思，想了一会儿，他有了自己的领悟。这一句其实讲的是dao和术之间的关系，大dao三千其实是相互有关系的，不是独立存在的。比如说自己所领悟的杀戮之dao，和往生之dao。而‘弱者dao之用’的意思就是说，领悟的‘dao’所使用的神通，是一个逐渐累积和增qiang的过程。

至于最后一句：天下万wu生于有，有生于无。

天地万wu都是从“有”中而生，而“有”