李长风见多了形形的人，最不听的就是漂亮话，他对各奉承各早就免疫了，所以他认可一个人，只认可他的真本事和行动。

“呵呵，小施呀，在我面前不用说一些客话，我只看重一个人的真本事，不听他的言巧语。”李长风直来直往“听其言观其行，行动才是一个人人品的最真实现。”

“谈不上研究，只能说很是推崇儒学和佛学思想。”施得倒不是为了卖学问，而是知一个理，有时不把自己最优秀的一面展来，别人不会看你一，和酒香也怕巷是一样的理，人生在世，有低调沉稳的从容，也要有敢于冲锋的豪情“紫薇斗数的命理有言：吉神太起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之。易经有言：事不尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽，意味最长。”

如果说之前的考试是没有标准答案的拓展题，那么现在的考试就是答案唯一的问答题，还好，施得微一思忖，就说了答案：“在中国礼仪上，所谓不孝有三是指：一、不娶无，绝先祖祀。二、阿谀曲从，陷亲不义。三、家贫亲老，不为禄仕。解释就是，不娶妻生，没有后代，就是孟所说的最大的不孝。一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷不义之中，这是第二不孝。家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第三不孝。”

“滋养万而不争…小施呀，你的境界真的让人敬佩呀。”李长风对施得看了一，再看施得时的神，就多了几分烈和意味长的内容“刚才的回答，很好，我很赞同。你刚才的回答，既有博览群书的功底，又有借题发挥的举一反三，也符合中庸之的髓。不过，我还想和探讨一些比较简单直接的问题，不知你有没有兴趣和时间陪我再聊一聊？”

施得却从容不迫地笑了笑：“人有三急：心急，手急，急。七情六：一般地说，佛家的七情指的是——喜怒哀惧恶，中医上的七情说的是——喜怒忧思悲惊恐。六，佛家的六是六**：**、形貌、威仪、言语音声、细、人相；或指、耳、鼻、、、意等六。”

“我读过的佛经有限，怕是理解有偏差，我姑且一说，李老姑且一听。”施得先是谦虚几句，淡然一笑“发上等愿：心存济世，此乃大贵之内命相。结中等缘：太过心不妥，太过则病丛生，太冷则枯木寒岩。享下等福：佛家讲究积福惜福，吃苦是了苦，享福是消福。择立，就平坐，向宽行，意思是，山立，海底行。人要积德，所谓善与人言不是真善。据万法唯心造的理，其心地当平，心平则世界国土皆平。真正的人，就应该如空气和雨一样，滋养万而不争。”

施得见李长风是一个务实的人，也就不再客气，呵呵一笑：“请李老赐教。”

“人有三急是哪三急？七情六是哪七情哪六？”对施得刚才的回答，李长风不置可否，却又抛了第二个问题。

夏想了一想，发现自己还真不知人有哪三急，就不由多看了施得一，万一施得答不上来怎么办？

“哦，小施也研究过儒学和佛学？”李长风终于微微动容。

“古语说，不孝有三，无后为大，三不孝，都是哪三？”李长风表情淡然如风，问了第一个问题。

施得不但有兴趣和时间，而且还有足够的动力，他微微一笑：“能陪李老聊天，是我的荣幸，不但可以学到许多知识，还可以接受李老的熏陶。”

“佛学又该如何解读？”李长风被施得的话引了。

向立，就平坐，从宽行’，其中最关键的思想内涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前中平衡。不仅包着个人心理的平衡，而且还包着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能步。暗合儒家中庸之，其实不只是儒学推崇中庸之，佛家也推崇中，是为中了义。”

夏很少佩服别人，现在她终于对施得佩服得五投地了…