见此，周文平和老五都有些跃跃试，两人对视了一，老五笑：“周哥，还是你先看吧！”

画家郑板桥在题八大山人画时曾赞：“横涂竖抹千千幅，墨无多泪多。”“简洁”、“飘逸”、“孤寂”、“空灵”的意象，是八大绘画的主要基调，也正是中国古代文人所追求的“虚静”、“玄远”、“淡泊”、“幽”之境。

“那我就却之不恭了。”周文平呵呵一笑，也没有扭，小心的拿起折扇就仔细观察起来。

周文平拿起折扇也不撒开，先是仔细地打量了一番扇骨，并且还拿放大镜仔细的观察扇的包浆，过了半响，他：“不错，这确实应该是明末清初的紫蜡底。”

而且“紫蜡底”扇骨由于材料的贵重，其扇骨工极其考究，多为当时制扇手所为。“紫蜡底”自明代始风靡至今，但由于气候变化等各方面原因，材料基本到清中期后于濒危品，清晚期就已经取材乏术，因此在收藏界，一把上品的紫蜡底折扇，可谓是折扇藏家梦寐以求的宝贝。

“什么？真的是八还？”听到“八还”两字，老五也坐不住了，瞬间站起来，冲到了周文平的边，凑上去看了起来。

他的作品往往以象征手法抒写心意，并对所画的鸟、鱼虫行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突，主题鲜明，甚至将鸟、鱼的睛画成“白向人”，以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的格，从而创造了一前所未有的鸟造型。

接着，周文平撒开折扇，仔细观察扇面，不过当他看到扇画，特别是落款钤印时，他顿时就愣住了。

扇面中荷造型洗练，一枝柔弱的荷杆，把叶连接在一起，几片墨，萧条淡泊，闲和严静。

画中所画之石亦有反常态，上大下小，岌岌可危，险绝之势油然而生。

说起这个，还要先说一段关于湘妃竹的一个古老传说：传说，舜帝的二妃娥皇、女英面对苍梧山哭吊舜帝，泪洒在了九嶷山的竹山，竹竿上便呈现泪斑，有紫的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”

笔墨特以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗，在不完整中求完整。

八大山人擅画山、鸟、竹木。鸟学沈周、陈淳、徐渭，于静悟中自成一格。山取法黄公望，颇受董其昌影响。对清代鸟画影响极大，与原济、弘仁、髡残合称“清初四僧”

画中荷、无名小鸟以及危石，可谓是完全从作者的神状态中走，完全表现了作者那倔傲岸的格，由此可知八大山人名满天下，并不是偶然。(未完待续。。)

竹上有的像印有指纹，传说是二妃在竹上抹泪印上的。有的竹上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃中来的血泪染成的。湘妃竹扇收藏之所以不断升温，除了这个古老凄婉的传说外，更多是因为它丽的纹和稀少的数量，毕竟它的生长期只有两个月。

为荣，而且藏有湘妃竹折扇的藏家往往喜暗地里比较一番，看谁的湘妃竹扇更，品相更好。

为何这材质的折扇有如此的引力？

据说在古代，上好的湘妃竹算其价值时，要在天平称上称，有一寸湘妃三两金之说。而湘妃竹扇骨中以清中期之前的“紫蜡底”为极品，取料以红紫圆形斑和蜡黄竹地为基础，反差效果明显，是官贵族所把玩上品，非一般平民百姓所能拥有。

不要说周文平和老五，之前楚琛看到“八还”这个钤印时，也比他俩好不了多少。“八还”这个别号可能知名度不是很，不过此人的另外一个别外“八大山人”，想必大家应该并不陌生。

“八还？！”

单足立于危石之上的无名小鸟，静中有动，危中求静，翘尾鼓腹、巍然屹立雄视下方，蔑视一切，真可谓圆传神，颇情态、惟妙惟肖、颇为生动。

八大山人，即朱耷，本名统，别号个山、人屋等，明宁王朱权后裔。明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，顺治五年削发为僧，法名传綮，字刃庵。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。康熙十四年六十岁署款八大山人直到卒年，署款四字连草起来，似“哭之”、“笑之”

楚琛的这把折扇上的扇画，正是八大山人最擅长的鸟《荷石栖禽图》。