第四二三章 遭遇与小心

ju石上用秦朝的文字刻着两大两小五个字，两个大字为蓬莱，三个小字为君房。

君房正是徐福的字，那之前所有推论都是正确的，徐福寻找海外仙山来到这里，并将这座海岛命名为蓬莱。

“蓬莱，我们竟然来到传说中的仙山，不知dao会不会在这里有奇遇！”人们gan慨着，入仙山空手而归，那可会让人很失望。

他们相信这里不会一无所有，徐福作为一代高人修为震烁古今，随便留下点东西，对众人来说都是至宝。

“走吧，上去看看蓬莱仙山，看看是不是跟传说中一样。”人们悠然神往，关于蓬莱的传说太多太多，现在是验证传说的时候己“抛开传说中的夸第四二三章：遭遇与小心大成分，我都有些相信蓬莱最早版本的传说了。”古老shenxi口气，元气gungun，对于修行之人来说，这里就是人间仙境，是最适合修行的地方。

最初的版本记载：神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖：即为元始。

盘古将shen一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。天地即开，盘古力竭，乃死。又生二神，yinyang所化，男曰伏羲女唤女nai，兄妹也，皆为人首蛇shen。

开天辟地然天地无se，杳无生机伏羲女妨居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之上戈，沟壑乃成江河，奔liu向东，成东海。堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山“河liu，日月星晨，若chu其中。

山“即成却无生息，女nai甚聊，遂搏，黄土作之。后力不暇供乃引绳于泥中，举以为生第四二三章：遭遇与小心。天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也：人鬼妖者，引绳为之也。此乃乾坤肇始，万wu之由来。仙者自清，独人鬼妖者不平，亦yu成仙，乃有天劫。

日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女nai所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受lun回之苦？天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大dao者亦可成仙。此语既chu，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励jing1修法，以期有日得证大dao。正所谓是：人间有仙境，得dao在蓬莱。是也。

“对我们奇门中人、武林中人来说，这里就是仙山圣地，我相信奇门一定会在此地复兴。”秦学兵无比神往那一刻dao来。

奇门虽然重新入世，但人才凋零，修为普遍不高，除了他与古老，再难见先天境界的高手。

没有高手，没有同等次的高手，这对秦学兵，对古老来说都未免太寂寞了。

“没错，我们奇门定会再次中兴！”师天南以充满信心，这里的元气无比充沛，再布下大阵，凝集更多元气，他有信心在三年内突破到先天境界。

如果机缘合适，甚至可以ma上突破。毕竟他已经困在yinyang相济巅峰境界多年，只差一个机缘。

“哥，你说为什么蓬莱的传说会这么liu行？”欧yang小妹提chu疑惑，就像满天神佛为什么有那么多信徒一样。

“秦汉之前，昆仑的名气更大。友汉之后，则知蓬莱而往昆仑，说到底还是跟当时的执政者和社会环境有关。”师天南代替秦学兵回答。

战国时期，都想统一，战事不停，人们生命没有保算，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修shen养xing，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象chu一个仙界。

秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。

由巫士转变而来的方士们，其中一bu分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一bu分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、瀛洲，这便是东方的“三仙山“也有“五神山之说“总称为东方的蓬莱仙境。

战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王，以及秦始皇、汉武dì dū曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神江，隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。

“可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那bu