钟院长笑骂了一句，又：“你再看看画里的房，有没有一前一亮的觉？”

住所是人们休息的地方，也是防御野兽侵袭、保护火和行炊事的场所。远古人民的居住，最早是“居野”或“暮栖枝上”自然界中天然的山、树就是他们的栖息之所。周店、山遗址就是早期居的见证。在南方和西南地区，由于天然岩较多，居习惯延续很久。人们先是在树上临时栖息，后来“有巢氏”构木为巢，人们“依树积木，以居其上，名曰‘兰’”

当农业产生和发展，人们开始定居生活，住所固定化了，建筑形式也发生了很大变化。北方行土木结构建筑。在西？安半坡和临潼姜寨有一圆形房，多在平地上建起，中间为火塘，其附近有四至六，房四周皆有。面积为15—20平方米。此外还有方形房，面积也在20平方米左右。而南方则行栏建筑。在河姆渡遗址第四层土了数以千计的木构件，发掘报告称，至少有三排建筑，一般是下打木桩，形成架空的房基，桩上为横木，铺有木板，人居上面。其上为立，有大、小梁。

“您老放心吧，我们年轻人的记忆都很好。”秦学兵打趣。

到龙山文化的早期，对仰韶文化的陶灶加以全面改造，龙山发现的圆桶形的灶，在近有四个相对称的圆形或椭圆形的灶，当是通风和排烟的孔，底一侧有一个灶门，灶约30厘米左右，径约20厘米左右。这陶灶，从龙山文化早期一直延续到它的晚期。

《白虎通义》：“黄帝作室，以避寒暑，此室之始也”，其后晋皇甫谧《帝王世纪》、罗《路史》、胡宏《皇王大纪》、承《事纪原》，都将室的发明归之于黄帝。

“你小，就不能让我老气吗？”

“还真没有。”秦学兵据实说，四九城里什么建筑风格都有，就是复古的也有一大堆，包括紫荆城的皇大院。

这陶罐的残片，在遗址里最常见，可以说俯拾即是。在仰韶文化的墓葬中，土了2件陶罐，一件内有两只完整的骨架，一件内有两条鱼骨架，说明陶罐可以烹煮类，自然也可以用来煮饭，用野菜成羹汤。

“，别一边耳朵听，一边耳朵就好。”

罐是当时人们的一主要炊。

钟院长燃起一香烟，了一气，才说：“不过小，我说这么多，你能记得住吗？”

《周易？系辞下》称：“上古居而野，后世圣人易之以室，上栋下宇，以待风雨。”这一段文字，为“黄帝尧舜垂衣裳”以后的九事之一，所以这里的“后世圣人”自应指黄帝言。

早期人类只能利用天然住所。随着人类自能力的增，从旧石时代晚期开始，人类就营建起人工住所了。最古老的人工居所，是一面坡式风篱，而发展为“人”字形窝棚，用两排木桩，将连接起来，外面盖上树或树枝，前后留门。也可以后边封死，前面留门。由于人们最初不定居，经常改变住地，人工住所很简单。

“您老接着说。”秦学兵看着手机视频，暗暗慨，考古这事还是需要博学的人才能胜任。以他的本事，淘宝捡漏可以，但淘宝捡漏跟学问是两码事。

“这些灶台就是最好的证明，当然，你也可以说尧舜时期也在使用这灶台，但形制还是有其别的。画上的灶台跟考古土的文形态极为吻合。”钟院长又停下来喝了。

在仰韶文化庙底沟等遗址中发现一陶灶，约12厘米，前有火门，底有三条矮足，下有三个凸钮，可以把炊置于其上。与此相似的陶灶，在西坡、下潘汪等仰韶文化遗址中都有发现。

汉代以后的学者，都已肯定地认为黄帝是室的制作人，陆贾《新语》：“天下人民，野居，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作室，上栋下宇，以避风雨”

“钟院长，咱先打住，你的说法，在黄帝时代以前就有了房屋建筑，为什么说黄帝发明了住宅？”秦学兵觉得这老可能年纪大了，思路有些不清晰。

“那就对了，这说明你对这些建筑并不算陌生，最少没有给你很突兀的觉。那是因为黄帝发明了这住宅，其影响力延伸到现在。”钟院长继续说。