欧小妹各个地笑了起来：“四个字，大王。”

“哥，你这两个对联却是夸张了。”

俗话说得好，跑得了和尚跑不了庙，叶梓菁吃晚饭潇洒回娘家，秦学兵一回家就被欧小妹烂了个正着，每样吃了一才被放过：“晓晓，给我山楂。”

秦学兵没好气，这女人明摆着得了便宜又卖乖，早知就不应该帮她挡灾：“不过既然你这么喜小妹的手艺，那你就留下来，我去吃饭。”

梓菁故作羡慕状。

“我来，我来写横批。”

“亲的老公，我怎么忍心让你一个人吃饭呢。”叶梓菁连忙跟上，让她自己一个人享受欧小妹的大餐，她真怕自己没命吃完。

秦学兵哭笑不得，趁着欧小妹不注意，偷偷溜了去。等欧小妹好大餐才发现兄嫂竟然逃跑，气呼呼地：“晓晓，咱们把饭菜留着，等他们回来。”

对联，又称楹联，俗称对。是写在纸、布上或刻在竹、木、上的对偶语句。言简意，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言的独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶，节时挂的对联叫联。

这二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由两爻组成，《易传》谓：“一一之谓。”老也说：“万负而抱，冲气以为和。”（《老》第42章。）荀则认为：“天地合而万生，合而变化起。”（《荀？礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之，有左有右，有有。”这观念，不仅是一象概念，而且广泛地浸到古代中国人对自然界和人类社会万事万的认识和解释中。

又曰：三回始，四序来祥。福延新日，庆寿无疆。

“横批我来。”

楹联者，对仗之文学也。这语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”即把世界万事万分为相互对称的两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，楹联的哲学渊源及层民族文化心理，就是二元观念。二元论，是古代国人世界观的基础。以二元观念去把握事，是古代国人思维方法。

欧小妹又争着说：“三个字，自恋狂；四个字，自摸大王。”

岁曰：三始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长。

“你就装吧。”

秦学兵想了一下，又：“上联，卦算便知千年上下人和事；下联，妙计横移乾坤内外祸与福。”

作为奇门众人，秦老爷对联看得十分重要，每年都要亲自动笔。只是今年生活变化太大，有不知该写什么：“你们都开动脑，有什么好的对联。”

“哥，听到没，不是我一个人反对，你还是再想想吧，人啊，要谦虚。”欧小妹煞有其事。

秦晓晓在一边笑：“我怕明天全京城的算命师都回来咱们见识一下卦算千年，乾坤横移。”

“小妹大才。”所有人都笑了起来，唯有秦学兵一黑线。

“不好，字数太少。”秦学兵当先反对，关键是大门太，字数太少，贴上去显得不搭调。

“那你想一个。”叶梓菁倒也不为难他，毕竟对对需要很的文学功底，不是谁都能自己创作。

“新年纳余庆，嘉节号长，要不咱们把第一幅联写上去？”叶梓菁抄的乃是华夏第一副联，相传是五代后蜀主孟昶在寝室门桃符板上的题词。

痛苦中并着快乐，年关越来越近，腊月二十八，大院的石桌上摆上砚台，秦晓晓帮忙默默，秦学兵铺好红纸，叶梓菁和欧小妹在一边看着，秦老爷手执笔，准备写联，贴到门。

秦学兵脑中灵光一闪，突然想起一对对很符合奇门中人的份，说：“上联，乾坤有名便晓；下联，天地万无所不知。”

关于联的起源还有别的说法，起源于秦朝，古时称为桃符。

吃之外，谭蝉雪先生在文史知识撰文指最早的楹帖现在唐代。他以莫？窟藏经土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据：

联的起源说法有很多，但联确实是华夏远的文明之一。

“欧小妹！”秦学兵真想劈开这丫的脑袋瓜，看看里边到底长着什么，能把好好的奇门对联搞得七八糟。

“那是因为我岔开话题。”