第八十九章 血祭

这棵树上一样还存在着尸骨的残骸，对于这类邪恶的东西，查文斌是向来没有好gan。在他看来，原始的祭祀活动都是建立在各zhong血腥与杀戮之上，其中就不乏这zhong活祭。祭祀的对象往往是nu人或是战俘，让那些高高在上的神权者用各zhong理由加以迫害，更甚者和前面那人一样，用灭魂钉这zhong传说中的冥qi将人打的魂飞魄散，永不超生，让他觉得十分厌恶。

不过同情归同情，可这终究是历史，中华文明自古以上下五千年自称，其实有多少是被世人一直liu传了下来，又有多少已经埋藏在了岁月的尘埃之中，如见他所见的也不过当时某zhong盛极一时的祭祀方式罢了。对于历史，人们只有尊重和敬畏，因为你无法改变，也无法重塑。

查文斌这样的人，本来就明白神鬼之dao不过是在一念之间。用得好，能够救世度人，用得不好，那就是杀人于无形。毕竟人除了命理之外，真的有太多的意外发生，尤其是像他这样，自从丢了女儿之后，对于天命的探索就一直未曾停止过。

对于我们普通人来说，lun回也好，生死也罢都不过是顺其自然的安排，可是对于他来说，天dao才是追求的终极目标。因为一个dao士这辈子可能会给无数人算命卜卦，指点迷津，却唯独永远不会给自己算一次，这也是他自幼入门便被师傅告知的。其中原因，查文斌也曾考虑过，最终他是这样认为的：

因为一个人一旦窥破自己的未来就会想方设法来改变命运，而从命理上来讲，这是不可逆的。命里会不会富贵，会不会有劫难，这些都是注定的，无论你会不会算命，你的命运都是这样，努力的结果ding多是略有点好看而已，不可能gen本上地变化。

另外一个原因，人都有私心，他查文斌也不列外，谁都希望自己的八字得到更好的未来，总觉得命运对自己不该这么不公平，这就很容易对自己的命理有错误的思想，从而会使自己本来一直追求的天dao而发生改变。所以，很多真正的高人只能通过别人来解自己的命理，为的是不失偏颇。

所以说，查文斌认为师傅告诫他不给自己算命，是因为怕自己受私yu的影响算不准，也怕自己知dao自己的命运而心灰意懒，更怕自己努力改命的行为正落入命运的圈tao。不过这人往往也就是因为越去规避而越容易遭受，其中的因果即说不清也dao不明，他索xing关上自己那颗好奇的心，努力追求对于天dao的认识，特别是在他得知人除了命运之外还有更加一层shen奥而不可解的天命存在，就越发对自己的命运不在乎了。

既来之则安之，这也是查文斌shenchu1在这失落的世界一直在心中对自己说的话，既然命中需要到这里来走一遭，即使是死在这儿也是命中所属，躲终究是躲不过的，不过是选择死个明白还是死个糊涂罢了。

查文斌检查了这ju尸骨，并没有发现灭魂钉这类冥qi，也无鬼魂的迹象，空dangdang得只留下一副残缺的遗骸，只有锋利的青铜还在像他诉说往日的杀戮：挣着扭曲的shenti，撕心裂肺的嚎叫，一汩汩的鲜血顺着青铜树枝中间的引血槽liu入到脚下的qi皿之中，待他的最后一滴血liu干，那些神职人员捧着装满鲜血的青铜qi匆匆离去，只留下那ju干枯的尸ti慢慢在此风化，慢慢在此腐烂。

至于他们这样zuo的目的，有可能是惩罚，也有可能是祭祀，古人对于血祭并不是没有记载。据史书记载，在各个民族的历史上都曾有将活人或是活的牲畜用来祭祀，保佑农业生产富足，族群生活平安的列子，你不能以现代的yan光去看这些貌似野蛮和血腥的行为，