鲛人的两产，世人视为珍宝。其一是鲛绡，任昉述异记载：“南海鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百金，以为服，不濡。”其二是一个令人觉心疼的叙述，说鲛人的泪能变成珍珠。杜甫客至诗讲到有朋友带给他一颗泉客珠，结果“缄之箧笥久”“开视化为血。”珍珠是鲛人的血泪所化，但鲛人似乎把友情看得比珍珠要贵重。太平御览？珍宝二？珠下引张华博志：“鲛人从，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一，泣而成珠满盘，以予主人。”为表示小小的谢，鲛人一下就送了一盘珍珠。所以有人谓鲛人不贵珠，因为泪不值钱吧。但如果从鲛人们的家乡盛产珍珠而不以为贵来说，更为合理。”

唐李商隐锦瑟诗：“沧海月明珠有泪，蓝田日玉生烟”千百年来让无数人倾倒。倘问此诗之义，最让人佩服的是梁启超的说法：“讲的什么事，我理会不着。拆开一句一句叫我解释，我连文义也解不来。”

虽然诗家虚辞“于理则无，于情则有”但这两句费解的诗，却并非虚作张致，而是事有典，利用典故作喻。西人把这通过复杂的典故组合构成喻的修辞法叫“形上比喻。”如同猜谜，解诗者需要对典故的各隐藏意义都非常熟悉才可能解开谜底。“不屈不挠的博学”是读书人的顽疾。让人兴趣的，是这诗上联中，沧海月明珠有泪三个意象，联系着传说中的“鲛人。”

在座的人有的知什么是鲛人，但是大多数人都没有那么博学，听得迷迷瞪瞪，甚至是那个鲛字都不晓得。更别说传说和了。

中国很早就有鲛人的传说。魏晋时代，有关鲛人的记述渐多渐细。在曹植左思张华的诗文中都提到过鲛人。传说中的鲛人过着神秘的生活。宝搜神记载：“南海之外有鲛人，居如鱼，不废织绩。其泣，则能珠。”虽然不断有学者鲛人为海洋动或者人鱼之类的考证，我个人还是认为他们是在海洋中生活的人类，其生活习对大陆人而言很陌生，为他们增添了神秘彩。

也就是说这诗是“可望而不可置于眉睫之前也”的诗家之景，是只可以想象不可以当真的诗家虚文。读者只需品味诗就是，不必非要问诗的材质。

之后，轻声说：“说这里，话题就有些扯远了。大家可能注意到，在陆游的那阙钗凤里，有泪痕红浥鲛绡透一句，其中鲛绡，就和这鲛珠有着密不可分的关联。什么关联呢，其实很简单，鲛绡乃是传说中鲛人的鳍翅，而鲛珠，则是鲛人腹中之宝珠，就像传说中各神的丹珠一般！”

澹台梦语又开始旁征博引侃侃而谈，说起了鲛人之说。

“传说中的“鲛人”神秘而丽，他们生产的鲛绡，不，他们哭泣的时候，泪会化为珍珠。鲛人不仅是个传说，他们很可能是生活在南海外岛屿上的居民，与中国有贸易往来，而且一位“鲛人国王”还客死山东，并在中国留下了后裔。