第三章夏

秋战国时期，和田玉大量输中原，王室诸侯竞相选用和田玉此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来现礼学思想为适应统治者喜和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉理化学能上的各特，随之"君比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年玉风尚的神支

秋中期以后，这繁密的刻装饰线纹逐渐变得稀疏，并多以较宽的斜刀行雕琢到了晚期，线刻工艺逐渐减少，代之而兴的是去地隐起的浅浮雕技法的盛行如山西太原金胜村晋卿赵氏墓土的玉磺、玉佩等，不但工艺细，琢磨光，而且由于采用了浅浮雕的工艺技法和更加象简化的龙纹图案，所以使繁密的画面，通过低起伏和有序的布局，更富有一寓意远的立效果，增加了一定的神秘彩

第五章周

秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百齐放，玉雕艺术光辉灿烂东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君）的化他们佩挂玉饰，以标榜自己是有"德"的仁人君"君无故，玉不去"每一位士大夫，从到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达能现时代神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态的S形，有厚的中国气派和民族特饰纹现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地上施以单线勾连纹或双勾线叶纹，显得饱和而又和谐人首蛇玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了秋诸侯国琢玉平和佩玉情形湖北曾侯乙墓土的多节玉佩，河南辉县固围村土的大玉璜佩，都用若节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的玉带钩和玉剑饰（玉剑），是这时新现的玉

第四章商

由于战国时期社会的变革、生产力的发展以及儒家赋予玉的德文化内涵，所以使得战国时期的王公贵族，皆以佩玉为时尚从目前考古资料可知，战国玉较之秋玉品更加丰富，它突破了秋时期多以小件为主的装饰玉、葬玉等，现了大型的玉磺、廓玉、龙形佩、带钩等;工艺更加细，玲咙剔透，并多以楼空、浅浮雕的技法、巧妙的构思和独特的造型见长；装饰更加多变，不但有谷纹、云纹等几何纹，还现了螺璃纹、叶纹及描写自然生活的图纹同时战国玉作品中的神兽造型，均饱着一张的气势，大大增了内在的神韵律，充分显

秋战国玉在中国玉发展史中占有极为重要的位置它一改商周王作那简单古朴的风貌，创制了一大批造型、图纹及工艺风格都为之一新的艺术珍品，为我国玉文化谱写了光辉灿烂的一页然而长期以来，在古玉的鉴定和研究领域，人们总是习惯地把秋与战国时期的玉，统称为秋战国玉，将其艺术风格，合并称为秋战国玉作风格近年来，随着考古工作的不断，新资料的不断丰富，从而使我们对秋与战国时期的玉有了一步的了解和认识通过认真观察对比，我们不难发现，秋与战国玉在工艺和装饰等方面，确实存在着一定的差异

第六章秋战国时期

§1秋玉:

传说中的夏代，是中国第一个阶级社会夏代玉的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉向殷商玉的过渡形态，这可从河南偃师二里遗址土玉窥其一斑二里土的七孔玉刀，造型源新石时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉双线勾勒的滥觞，应是夏代玉还有璋等玉璋是一礼二里文化时期，已经有了一完备的礼和礼仪制度，有人把二里大规模的殿遗址推测为礼仪的宗庙遗址礼的大量现标志着礼制已成为当时重要的制度这件石璋通磨光柄与一侧各钻一圆孔，一侧的圆孔嵌一绿松石片双面磨刃，凹刃，两阑均扉牙为中国社会科学院考古研究所藏

西周玉在继承殷商玉双线勾勒技艺的同，独创一面坡线或细线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩但从总上看，西周玉没有商代玉活泼多样，而显得有呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系

§2战国玉:

商代文明不仅以庄重的青铜闻名，也以众多的玉著称商代早期玉发现不多，琢制也较糙商代晚期玉以安殷墟妇好墓土玉为代表，共玉755件，用途可分为礼、仪仗、工、生活用、装饰品和杂六大类商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多商代现了仿青铜彞的碧玉簋、青玉簋等实用皿动、人玉大大超过几何形玉，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是仆、俘虏，难以辨明商代已现我国最早的俏玉──玉鳖最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品

由考古资料可知，秋玉是西周玉的继续和发展早期仍善用双线来刻划图纹，在装饰上则一步化了西周晚期现的在某一造型内雕琢单一的或相互缠同的龙纹图样，从而使细小变形且纠集在一起的众多龙纹，经常现在主造型内，同时布局繁密，几乎不留余地如河南光山县黄君孟夫妇墓土的玉虎，其造型为扁平的虎形，低首拱背，曲肢卷尾虽说此虎神态有些呆板，无有太的动，但虎上的装饰却格外引人注目它除了在腹、腮、双肢列有少许几何纹外，通满饰变形的龙纹，上下错，左右呼应这独特的双线工艺及"形中有形"的装饰手法，在秋早期玉中极为行，可谓秋早期玉的一大特

值得注意的是，这在秋时期行的寄生于造型内的繁密且象的龙纹装饰，随着人们审意识和文化观念的改变，逐渐消失正如吴棠海先生在《认识古玉》中所说:秋晚期至战国早期盛行的胆龙纹睛退化，解成云、谷相杂纹，并逐渐发展为谷纹、蒲纹、钉纹等工整规律的几何纹样这里我们暂不讨论战国玉中常见的云纹、谷纹是否是由秋时的龙纹演变而来，只是可以肯定地说，秋玉画面上盛行装饰的繁密细小的龙纹图样，在战国时已不可现(特别是在战国中期以后)尽目前战国墓中仍有类似玉土，笔者认为，它应是秋时期(或战国早期)的遗因为艺术是一定时期社会现实的反映和缩写，所以，它随着社会的发展，人们审情趣、意识观念的改变，其风格也必定会推陈新也就是说，不同的社会时尚，必定会产生造就不同的艺术风格玉如此，其它工艺术品亦如此