第三百四十四章 命理定数（二）

楚天云说了半天，见山本十七郎还是一点也不明白，就算让山本十七郎去想半天也还是一个样子，不由得叹dao：“我说的这些东西，本来就不是一天两天就能够ti会的，那这样吧！我就告诉你一点简单的东西，也是关于你的命理的东西。”

山本十七郎一听，ma上就激动是问dao：“楚天云先生，请说吧！”楚天云点点tou才开始缓缓说dao：“现在我告诉你的就是一zhong关于用神测算你的生命八字的事情，你千万要听仔细。”楚天云说完还不忘记冷冷地说dao：“同日本人解释华夏文化还真是费事。”

用神在八字中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药。”若是弃用以谈命，则无以论吉凶。

因何？人的先天八字就像一个人的shenti，人shen是一个极为复杂的系统，由各zhongqi官组织构成，当脏qi功能不能手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找chujuti的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。

八字也是一样，包han了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，如果彼此经过zhongzhong生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一zhong相对的平衡，便是一zhong健康之象。但如果经过生克制化、五行liu转，使某zhong五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一zhong五行，这就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此时需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一zhong五行，用增加这zhong五行的办法与命局最旺的一zhong五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两zhong力量平衡的状态，即是病愈。这zhong治命局之病的药，我们称之为用神，是用它治五行之病之意。这里我们可以知dao，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一zhong五行，是命局病症的关键所在，其重要xing是不言而喻的。所以它也成为我们判断人命吉凶的gen本依据。找到了用神，即是找到了病症。当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶；当在神在岁运中被加qiang而使病症减轻时，则称之为吉。吉与不吉全凭用神这味大药的得用与否来作判断，用神能不重要乎？

用神是变化的，它随岁运的变化而变化。此zhong变化分为量变与质变两zhong情况。量变过极即可导致质变，即用神变成了忌神。

这也可以用人shenti作个比喻：人的shenti是先天的，属内，是不变得；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者ju有统一xing，是不能截然分开的。所以人要受环境的影响也势所必然。当人shen在暑天而易患实热之症，这时我们要用凉xing清火之药以xie之；因为天气的不断变化，在shi冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉xing之药了，否则会加重病情，要gen据juti的病施用热药以补之。穿衣也是一样，要gen据温度的变化而随时加减，而不可拘泥于一格，否则因不能适应气候之变，就会患病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的shenti；人的运（大运liu年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所chu1的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的shenti与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断liu转，及与命局进行的刑冲命害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量对比，找chu新的用神对治命局之病。亦如治病必须gen据病的变化随