098回 回chun称国手，门ting亦gan秋

(题记：本卷名为“真空篇”这一篇题记是本卷的总题记。《西游记》中，三藏给心猿起的名子叫“悟空”孙悟空这个形象家喻hu晓。然而，所谓悟空，悟的是什么空？

佛门常说“四大皆空”四大指的是够成世界的四zhong基本wu质现象：地、水、风、火。四大皆空不仅指这一切都是空，而且要让这一切皆空，这两zhong概念是有区别的。近代有那么一批有点学问的伪学者，总喜huan用一zhongwu理常识去偷换另一zhong哲学概念。比如有人说了，gen据微观wu理学的研究，分析最终的粒子构成，都由能量波组成，那么这个宇宙实际上是“空”的，于是自以为知dao了什么叫四大皆空。

过去常形容chu家叫作“遁入空门”寺庙正中的大门也称之为“空门”修丹dao也有“真空”一说。那么这个空是什么？在西方的思辩哲学ti系中，一直有一个ji生dandan生ji的问题扯不清楚，用一句话来概括，就是“我思故我在”还是“我在故我思”？这个问题的答案找不到！但有一个釜底chou薪的办法去解决，那就是“我不在了”如果连我都没有了，这个题也就破了。

空是什么，空不是虚，空不是妄，空不是幻，空就是没有。是什么没有了？是“我”没有了。这不是一zhong文字上的意境，也不是一zhong文学上地手法。更不是想当然的空谈，就是真正的我没有了。你要真正的进入这个状态，再超越这个状态，这样才叫悟空。在人的实证中，存在这样一zhong状态，或者说能够真正进入这样一zhong存在境界。

当很多人在实证中第一次进入“空”的境界时。第一gan觉不是得dao地喜悦，也不是开悟的解脱，而是惊chu一shen冷汗，立刻退了chu来，并不愿意再进去。也难怪，不论一个人宣称自己信奉一zhong怎样的宗教或者怎样一zhong哲学思想，他都是从“我”的角度去思考去看待问题的。他突然发现在某zhong状态下“我”没有了，那zhong彷徨惊惧的gan觉是外人无法理解的。

然而“空”并不是最高境界，而是通往最终的“dao”所必须经历的一个过程。所以在丹dao中常常被称为真空天劫。只有经历，再超越，才知dao什么叫真空妙用、真空妙如！所以空的境界gan悟也有所不同，本书中将分别讲述石野地空和法海的空。)

…

黄衣人听了柳依依的答话yan神一亮，说了一句：“那给我来一杯。”

柳依依有一个他人没有的特点。就是不在乎有没有客人上门，客人上门之后，也不在乎什么客人，总是很安静很恬淡的样子。她说了一句：“五十元一杯…请您稍等。”就开始煮水泡茶。

黄衣人一直饶有兴致地看着她，这zhong场面大多数人应该盯着柳依依才对。看mei女素手煮茶应该是一幅很有meigan的画面。然而黄衣人却没有多看柳依依几yan，一直盯着那个炉子和铜壶。铜壶架到红泥碳火炉上之后，柳依依将一个杯子摆在他面前。

黄衣人的神se开始惊讶了。他端起杯子叹dao：“汴梁官窑的十二棱粉青釉！这是什么杯子？”

“这是茶杯。”柳依依只回答了四个字。

“茶杯？对，这是茶杯。”黄衣人闻言点了点tou，自己笑了。

等到水煮好，柳依依冲壶的时候，黄衣人yan神不仅仅是惊讶，而是张着嘴站了起来。他jin走几步到茶案前，rou了rouyan睛：“我没有看错吧？这是紫气红云砂，壶上地这朵juhua似乎不是普通的装饰！”

柳依依：“您请坐，我给你倒茶。这茶壶怎么样。你喝了茶不就知dao了。”

黄衣人闻言老老实实走回坐位坐下，柳依依给他温杯之后，倒了满满一杯茶。柳依依倒茶的时候，他已经闭上yan睛，似乎所有地注意力都集中在鼻尖，一幅很陶醉的样子。柳依依没guan他什么表情，只说了一句：“请用茶。”就坐回到柜台后面。

黄衣人饮茶的时候一直没有说话，yan睛也是半闭的，不住的摇tou晃脑，口中还念念有词，鼻尖绕着茶杯沿转来转去。这一杯茶，他一直没放下，也没有一饮而尽，而是断断续续的，十多分钟之后，终于放下了杯子。

“小姑娘，这家茶室的老板是谁？我想见见他。”

柳依依：“是我石野哥哥，他就在你后面，你回tou就能见到他。”

我虽然在教室里上课，但耳神通时常发动，远远锁定着绿雪茗间的动静。学校教室到这间茶室的距离，恰恰是我