031回 龙魂黑如意，飞天紫英衣（

九州大地，自古以来朝代更迭，战祸连绵。然而却有两大世家传承两千年，世称南张北孔，指的是山东曲阜衍圣公与江西龙虎山嗣汉天师。衍圣公是孔子的嫡长后人，自从孔子九世孙孔腾汉代受封奉祀君之后，历代封赐不绝，至唐时世袭衍圣公爵位，直到抗日战争暴发之前第七十七代衍圣公。而嗣汉天师是dao教始祖张dao陵的后人，自第四代天师张盛立观龙虎山，历时近两千年，一直传承到一九四九年，第六十三代天师避走台湾。孔、张两门后人尚在，然而千年世家传承已绝，都发生在近百年之内。

张dao陵张天师创dao教，世称正一教。正一教的dao士也称在家dao士，可以娶妻生子，否则张天师也不会留下两千年的后裔子孙。从元代开始，王重yang创立全真教，全真教的dao士是chu家dao士，不食荤腥，不结婚生子，chu家修行。从此dao教形成了南北分ting抗礼之势。

dao教作为宗教来说，从来并不完整，门派林立，组织松散。不论是正一教还是全真教，都不能作为dao教这个宗教的完全代表。因此dao教所谓的dao，与修行所谓的dao是两个概念。dao教之所以得名，因为老子的《dao德经》，它是修dao者的经典，与世传的dao教门派关系却不是很大。

入dao修行的修真门派正一门，虽然与龙虎山正一教同名也同源，但却是两个概念。正一门是隐藏于世的修行门派，号称天下dao术正宗。其弟子所学的丹dao，称为“三十六dong天”dao法完备而严谨，可称天下最详尽的修dao之门。三十六dong天的丹dao，从修行的境界来看相当于“四门十二重楼”的前三门九重楼。

然而正一门的丹dao，与风君子教我的“四门十二重楼”这zhong有干无枝，直修丹dao的功夫不一样，而是包han了修行中各个详细的步骤以及可验用的“法”与“术”可以说是千年以来历代修行人的心血jing1华所汇集。自古修行分为dao、法、术三zhong。dao为神，直讲修行的境界，法为ti，是印证修为的方式，而术为用，可以在世人面前展示zhongzhong神迹。

正一门关于dao的修行，有自古相传的三十六dong天丹dao，关于术的修行，据说号称“五雷天心正法”而在juti修行中，dao、法、术往往一ti，难以分辨，所以人们常说dao法、dao术、法术。正一门弟子尤其擅长于“炼qi”三十六dong天丹dao中第十七、十八dong天就称作“御wu”与“炼qi”此境界如果an风君子教我的四门十二重楼功夫，应该在第二门第二重“还转”之中。不过这“还转”境界谈的只是dao，而仔细说起来“御wu”应该是一zhong术，而“炼qi”是一zhong法。风君子只懂得丹dao，于法一途并不是很gan兴趣，对术知dao的就更少。这就是一个人和一个门派的区别。

正一门弟子擅长“炼qi”是有原因的。唐代天宝年间有一位修dao之人号称正一真人，这正一门就是正一真人的弟子所创，以师号为名。正一真人是一位炼qi的大宗师，一生炼qi无数，其中传给那位弟子的三件法qi号称“正一三宝”这正一三宝分别是雷神剑、青冥镜、黑如意。

青冥镜是正一祖师的遗wu，于八百年前失传，后来yin差yang错落到我石野的手中。而雷神剑仍在正一门，是历代掌门的信wu。正一三宝中剩下的一件法qi就是黑如意了，现在正拿在风君子