“先在心，后在”杨禹廷宗师也说：“以意导，以导气”“意识是第一主导”所以在塑造各姿势或完成要求的动作之时，皆首先要有意念的引导。要使自已达到“气沉丹田”意念的先驱作用也是不可缺少的内在因素。

“好了，你也别多说了，你看今天怎么样，没有让你这个长受到下属‘责备’吧？”天刹看见许诸后说。

如何“沉”法

“他们那里敢呢，嘿嘿！”

综合以上的例证和观，可以总结“太极拳要求的气沉丹田”就是在练拳和推手时，无论在定势刹那之间的“静”和在动作不断行时的“动”都要运用“意识引导动作”和“神的彻底松净”尤其是腰的舒松（使脊椎上最大的向前弯曲的腰弓往后垂直）能让自己的重心沉降到中轴线与小腹下的叉。这样就真正到了气沉丹田。

还有不少练功家，把“气沉丹田”只解释为：“在练功时尽量加呼、加长频率，把呼气向下引到丹田”

可能里面有很多的术语大家有听不懂，但是知你认真听了，回去好好的想一想，你就一定能领悟到一些提自己的方法。不光是太极，其他的武学都是一样的，万归宗说的就是这个！”讲了能有1个小时的时间天刹才停下来，看见下面还在沉醉的众人，天刹真是不忍心就这样停下来，但是就这样一直讲下去的话，可能一天也不能讲完，所以天刹只讲了一些基础的知识！

听见天刹的结尾，众人也终于从自己的思想中走来，看着站在中央的天刹学长，心理充满了无比的敬佩和前所未有的疯狂崇拜，接着，雷霆般的掌声开始响起，众人既是兴又是兴奋。今天果然没有白来，不仅见到了天刹学长，还看见一场彩的比武，更从学长的中学到了不少的东西，知仔细的回去研究一下，自己的武功一定能提升一个层次！

分析这些解释，不难看，讲说这理的人是富有想象力的。稍有生理知识的人都知，人与外界的空气行气换主要是依靠肺。空气能的内脏只是肺脏。外界的空气不可能穿透肺底、膈肌到达腹中，更何况在小腹的丹田呢？应该说是：在行“腹式呼”有了腹肌的收缩、扩张合了廓的呼运动，加大了气量而矣。

气贯丹田，可以行气往下，能促使腹式呼的形成。另外气贯丹田时，小腹确有气时凸，呼气时回缩的动作。

“那我就走了，时间不早了！”天刹说。

有的练功家所谓的“气贯丹田”（主要是指下丹田、小腹位），亦称“气沉丹田”或“丹田注气法”等。即是：当气时自有气下行至小腹。呼气时此“气”由小腹徐徐吐，并有意下沉，小腹使之产生觉，此即称“气贯丹田”当气时横膈下降幅度增大，可以直接压挤肝、脾、胃、等脏，而产生下行之力。另外通过以意领气，日久自然意到气到而呈现气贯之，与力合而为一，便形成气贯丹田。

“老大，你真是太厉害了，以前只知你对漂亮女人的时候才才是最好的，没有想到你今天竟然能说这样的话，太详细了，太彩了！”许诸一跨来到天刹的边，憨厚的睛中充满了崇拜！“老大，你比两年前更厉害了！”

还有人把“意守丹田”当成“气沉丹田”他们说，在练功时把神、思想、意念集中在丹田。由于长时间意领、意守就能意到气到，此即为“气沉丹田”“意守丹田”是气功锻炼的方法之一。气功中的“导引术”就是在练功时把意念集中守于“玄窍”上丹田印堂、中丹田膻中、下丹田小腹等位。而把“意念”缘任、督脉循环运转成为“小周天”功后还能扩展到上、下肢的“维、维、跷、跷”等八脉行运转，成为“大周天”太极拳只能把“意念”显示在应用的躯的位上。不能把“意念”用到丹田、脚下或其他的位上去。太极拳与气功有很多共同、相似或接近之，但绝不能就说成太极拳等于气功。所以“气沉丹田”绝不是“意守丹田”

许诸听见天刹的话一愣，然后的抓住天刹的手焦急的说：“老大，那我呢？我还想让你指导一下呢！”