“当然可以！”女有求，天刹当然要抓机会多多的卖一下了！

我们可以再证以其它人的论述。对孟郊诗的风格特有这觉的人还不少。例如，贾岛在《投孟郊》诗中，提到“容飘清冷余，自蕴襟抱中”他注意到了孟郊诗的清冷意境，并且指这清冷意境与他的襟抱有关。欧修说：“堪笑区区郊与岛，萤飞秋草。”“萤飞秋草”这样一个境界给人的觉是“清冷”用这样一个意境来说明孟郊与贾岛的诗的风格，显然也于联想。范晞文更引孟郊的《长安》诗：“胡风激秦树，贱风中泣。家家朱门开，得见不可。长安十二衢，投树鸟亦急。阁何人家，笙簧正喧”说孟郊的诗“气促而词苦”所谓“气促而词苦”主要也是指情基调的悲苦凄凉。从他所引的这首诗，可以看他要调的是弥漫于孟郊诗中的悲苦凄凉的情调。这情调给人的觉，当然也还是“清冷”又如，葛立方说孟郊诗“皆是穷蹙之语张文潜说孟郊诗”“以刻琢穷苦之言为工。”张戒说郊诗“寒苦”魏泰说郊诗“寒涩穷僻”意思都相近，都是指郊诗给人的悲苦凄凉的觉。这觉在情上和清冷是相通的，与苏轼的所谓“寒”也很相近。

苏轼没有对“郊寒岛瘦”作明确的说明，但从他的两首《读孟郊诗》中，可以看到他对“郊寒”的或一所指。诗是“孤芳擢荒秽，苦语余诗。清石凿凿，湍激不受篙。初如小鱼，所得不偿劳；又如煮彭覬，竟日嚼空螯。要当斗僧清，未足当韩豪。人生如朝，日夜火烧膏，何苦将两耳，听此寒虫号。”⑵在这诗里他用了三个形象的比喻来形容孟郊的诗：有如清浅，明沏而湍急；又如小鱼、彭覬，虽有滋味而乏丰腴膏；复如寒虫鸣号，给人以萧索之。这三个比喻，都没有明确的界说。小鱼、彭覬之比，似指诗的内容不够丰满；清激湍之喻，似指境界之清冷急促；而寒虫悲鸣之形容，则似指郊诗情基调之悲苦凄凉。显然，这是苏轼对孟郊诗的一觉。这觉，是以一系列的联想现的。每一个联想，虽可能由于诗的某一风格因素所印发，但其实又是对于诗的整个风貌的印象。大概就是由这一个个的印象造成了一“清冷”的总的印象，也就是他所说的“要当斗僧清”的“清”在清冷上可与贾岛相比。从“清冷”又一步转移，产生“寒”的觉。

那知天刹得势不饶人，继续说：“古代诗人大豆注意这么几：一是传神。它只是把某类型的意境的传神地描述来，让我们凭借自己的审经验去领会、去想像、去再创造。它不是详尽地描述，给我们一个明确的画面，告诉我们如此而已，更无其它。它更不是理论的辨析，引导我们去思考、分析、判断。我们的传统诗歌风格论，往往很少理论彩，而更多艺术的气味。在传神这一上，它就和艺术创作十分相近。“郊寒岛瘦”这个“寒”字“瘦”字，没有传神妙法，是难于创造来的。而传神，正是它的最大特。它能把诗人的风格特征恰切地、生动地、形象地描述来。也只有传神，才最适于表述不同的诗歌风格

大家的诗歌十分喜的陆媛听见天刹的经典回答后，天刹的光中都带了少许的迷醉，看样是被天刹的讲演折服了！

“我有一个有代表的实例。就从“郊寒岛瘦”开始。“寒”显然不仅仅指诗的内容多写穷苦生涯“瘦”也不只是指缺乏辞采，而是指诗的整个风貌，指表现诗的风貌的一意境的的类型。

陆媛当然理会天刹的意思，小脸红红的了！

我们还可以直接证以孟郊的诗。郊诗虽也有少数篇章如《游》那样脉脉情，如登科后那样轻快自得，但大多数描写的是穷悉失意的生活境遇，意境清冷，调凄凉。”说完后看了看台上的老师，用神示意：“满意不？”