二十、解tao

卢梭曾经说过：“人生而自由，却又无往而不在枷锁之中。”

于是乎，古往今来的人类便想尽一切办法来摆脱这些“qiang加”在自己shen上的“迫害”上课时讨厌老师的谆谆叮咛，下学后躲避着父母焦急的呼唤；稍微懂事些便进入了青chun叛逆期，等终于可以自立时又会抱怨老板的压榨、上司的尖刻；谈恋爱总不希望恋人对自己提chu太多要求，饱尝柴米之苦后则常常gan叹婚姻是坟墓；病榻上有需要关怀的老人，幼儿园里的子女还在等着自己去接送；挣钱少了买不起鲜hua、浪漫，职位高了又难免要承担更多压力；这还没包括那些不堪忍受的人情世故、明枪暗箭、jimao蒜pi、ma勺锅沿…

然而，当你真的可以摆脱这zhongzhong牵扯羁绊之后，情况又会怎么样呢？失重状态下的宇航员连上趟厕所都要面临说不尽的麻烦，如果碰巧您还是位女中豪杰，那就更加不堪设想了；睡觉时得把自己绑在墙上，据说无论保持什么姿势，都gan觉像是大tou朝下；稍不留神就会撞个七荤八素，总不动换又容易肌rou萎缩、抵抗力下降…事实证明，能够挣脱地球母亲怀抱的孩子并不见得是幸运儿，我当然愿意相信杨利伟被发she1前对万里苍穹的孜孜向往，但他们遨游太空时回家的愿望肯定比前者更加qiang烈。“钱包（purse）”和“负担（burden）”这样两个看似天壤有别的语汇却分享着同一个词gen，看来并非偶然。

gen据《圣经》里的说法，人类祖先因为偷吃了禁果、被上帝逐chu伊甸园，从此过上颠沛liu离的生活到如今；而唯wu主义者则jian信，这完全是基督使徒们为了忽悠大伙儿上钩而编造chu来的谰言。其实，在人类意识的最底层都有zhong曾被遗弃的神秘gan受，一切文明概莫能外，我们不知dao自己从哪里来、往哪里去，更不清楚为什么要到这gungun红尘中走上一遭。即便是达尔文，他手中也只拥有一张残缺的地图，知dao**的前一站是西单并无太多实际意义，因为我们需要的是那列可以拯救灵魂的地铁。

就像约翰-di洛森主教说过的那样：“如果上帝没有必要为了自己而存在，那么多半是有人为了人类的利益而创造了他。”既然谁也说不清真理究竟是什么，那我们倒不如少去进行无谓的争论，纵然成为恶魔手中的傀儡木偶，恐怕也比那无依无傍却貌似自由的断线风筝来得幸运。1975年清明节shen夜，一代枭雄蒋介石在台北溘然长逝，十天后移灵大溪时，62公里的路途两旁挤满了数百万吊唁军民，很多追随他转战南北的老兵纷纷跪倒痛哭乃至昏厥。历史的功过自有后人评说，谁也逃不过最终的公正审判，可人的一生毕竟白驹过隙，信仰的缺失往往要比谬误更加可怕。既然地球是圆的，那么南辕北辙也一样可以到达目的地，只要你始终不渝，光明一定就在yan前，即使最终什么也没得到，也算是个有梦的人生，这大概就是造wu主抛弃我们之前留下的玄机吧。

当然，这个dao理说起来容易，在juticao2作过程中却未必那么顺风顺水，毕竟，礼义廉耻作为压力的一面往往要显得直接许多。比如，当陆远航考虑是否要“弃暗投明”、到程毅那里开创一个新局面时，最担心的事情便是和魏一诚的过去会不会成为“mei好未来”的阻碍。虽然这类师生恋“母题”在校园内的受关注程度远不如在社会上那样名列前茅，也难怪，且不说还有以“许广平vs鲁迅”等事件为首的诸多经典大团圆，同价格杠杆的原理一样，当供给大于需求时，司空见惯的消费者反而不会趋之若骛；但在波澜不惊的研究生院里，远航那点儿风liu韵事也的确被炒作过一阵，不知是否会成为沉淀在程毅心底并饲机发作的病灶。其实陆远航产生改换门ting的打算由来已久，当初向林风伸chu橄榄枝，即是为了以备不时之需，之所以要拖到“袁扉事件”后才真抓实干起来，就是chu于以上顾虑；毕竟，不同于那些造就虱子多了不yang的“七锅tou”、“八锅tou”在远航这zhong“知识女xing”心中，多少还残存着一些“好女不事二夫”的“封建观念”

路遥知ma力，日久见人心。经过组织的反复考验，陆远航发现程毅同学的确对她的“过去式”满不在乎，堪称心xiong磊落的大男人。事实上，自从程毅高中时代起，已经在两湖商界卓有tou脸的程爸爸就着意带上这位独子走南闯北、借此培养接班人，因此，饱受自由主义言传shen教的他便逐渐养成了“一切朝前看”的“市场化”xing格。对于商人来讲，活在今天比什么都重要，zuo生意最讲究实际，对那些瞻前顾后没有兴趣；更何况，在如今以暴发hu为主ti的上liu社会中，本就