“是的。”王风回。

“是教的最教理，一切经无不宣称以为本信仰，的概念由秋战国时期的老提。老认为，是先天地万而生的宇宙本。《德经》25章中说:‘有混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，名曰’。在第一章中又说：‘可，非常’。老认为大无形，不可以言说。”

收回神思，因为倪老开始给王风讲起了茶来了。

倪悄从他们论开始，就借机坐回到王风的边，听到父亲称赞王风，是什么不的都没关系，重要的是他们俩人很谈得来，一颗心已完全牵挂在王风的上，听到这儿，心里自是万分兴。更见父亲还要去见王风的师父，柔的小手就立即在王风胳膊上加重了一力气，意思是让他快回答。

“可以，师父的格虽然很闲散，但他却是十分重情的人。”

倪老端起杯来，品了一小，极为享受地闭着睛，回味着茶的芳香味，然后，忽然睁开微闭的睛，轻轻地了，说:“说起来也很有意思，古人最早发现野生茶树时，是采集鲜叶，是准备将它作为蔬菜来用的，呵呵。那时候，生产力落后，当然也没有什么特别的皿，也就谈不上什么烹饮方法了，其基本的方法与煮饭莱相同，在锅中烹煮成羹汤而，烹饮方法和皿很简单。后来人们的生活平提了，形成有闲阶级，饮酒喝茶都有了很大的发展，对也有了新的要求，从而现了专用于茶的贮茶、煮茶和饮茶的。”

“何为？”倪老问王风。

“说得好，任何事情上升为‘’，就立即变得非常神圣、非常严肃了。就拿简单的一个茶来说，国人只是笼统的称之为‘茶文化’或‘茶艺’，而不敢奢谈‘茶’。‘艺’是制茶、烹茶、品茶的一个过程，就像刚刚悄儿所的。而‘’则是在这个过程中所贯彻的神，它是一以茶为媒的礼仪，通过沏茶、赏茶、饮茶，既能够修养，又能够增友谊。我看你有瞬间的沉其中，是不是有所悟？”倪老轻轻地了一小茶，细细地品位着，一副享受的样。“喝茶能静心、静神，有助于陶冶情、去除杂念，这与提倡‘清静、恬澹’的东方哲学思想很合拍，也符合佛儒的‘内省修行’思想。以茶可行，以茶可雅志。”

习惯于站在窗前，捧着一本古卷，在认真地看，并给王风讲一些他游历时发生的趣事，可谓其乐。

“好的。”王风应。

“那就说定了，来，喝茶。”倪老看了冲王风，示意喝茶。

“茶既人生，还是清静无为的好啊。看你刚才静的样，功夫似乎很了，这应该跟与你自幼学有关，有了基与没有基是有极大差距的。在这一上，茶与法是相通的。听说你师父的法很，而且他正在求证大。过段时间我想去拜访一下你师父，不知可不可以？”老人凝视着王风，认真地说。