第二百七十五章上古传说

“洪荒。天地女黄宇宙洪荒的洪荒。”耳语影“对就是这个洪荒。我知dao的历史。你说的这八个字就完全概括了。”白衣dao。

“天地玄黄”一句chu自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”这里为了押韵改作“天地玄黄”这zhong不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”chu自于《淮南子》与《太玄经》。

《淮南子》里说“上下四方叫作宇古往今来叫作宙”作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两bu经的话合起来就是“宇宙洪荒”这zhong引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看。这两句话的意思就是：天的颜se是黑的，地的颜se是黄的。

天黑地黄这谁都知dao，这不是无病shenyin吗？能作为经典liu传几千年吗？易经》是五经之首，讲的就是天的之dao和yinyang之变的dao理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个gen上发展chu来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。

《易经》上说：“形而上谓之dao，形而下谓之qi”天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代wu理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。

田亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，影成了现在的wu质宇宙，其中有形的wu质凝集成星ti，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。

《易经》说：轻清者上升为天，yin浊者下降为地。不是既形象又juti吗？但这是wu理的天地，wu质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“qi世间”也就是wu质世界。形而上是非wu质的dao的世间。那不是我们现有的智力能够讨论的小所以孔子说：“**之外存而不论存”是承认它确实存在“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！

对智慧高的人讲真话，形而上是天。形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是的。同样都是天地两个字，shen人有shen解，浅人有浅说，各得其所。

我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化。即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河liu域立国、建都，中国的传统文化。如果再缩小范围，应该说是黄河liu域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山约古宗列盆地发源，汇集于星宿海，过矾石山，经九曲十八弯，从西北高原liu下来，同时带下来黄土形成了冲击xing平原。

那水的颜se是黄的、土的颜se也是黄的，农作wu秦、稷都是黄的，所以说地黄。另一重的han义，宇雷中的天ti，包括地球在内，都是大爆炸的产wu，在初始状态都是炽热的wu质。地球就将其温度凝聚在地he的岩浆之内，并借助太yang不断地补充。有温度才可能有生命现象在se谱分析上，玄se是冷se，黄se是暖se。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”

天dao高远，地daoshen邃，黄也代表地dao的shen邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉dao了”话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个shen邃的世界。可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。宇宙洪荒在《淮南子》上说。上下四方叫作宇。上下四方又叫**。所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇雷一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇雷一词，只是言wu理的太空，只相当于古人所说的“宇”没有宙的概念。

为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观gan觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不。

今天我们觉得时间不够用，一