从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹上讲指仅仅限于基础的功修炼阶段。修证之时.如槁木.心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能神，神属于清灵之鬼，而非纯之仙。

宋、元以来的正统丹法愈远，所走的路也愈仄，一般所说的丹，大多都以伍冲虚、柳华一系的伍柳派丹为主。

这些外修士大多所求的不过死后生天…注意，死后生天是弃人而得天，依靠的是业力福报，而修成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将古印度的外修士翻译为“仙人”却不想误导了大批不知变通读死家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。

奉的最尊神是“三清”其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。

《钟吕传集》：“鬼仙者五仙之下一也，中脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺而已。”又称：“修持之人，不悟大，而成，形如槁木.心若紫灰，神识内守，一志不散，定中神，乃清灵之鬼，非纯之仙，以其一志灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”

家修炼元神，显化婴儿。丹中炼化元神，简而言之是待一颗无形无质的金丹炼成以后，用粉碎虚空的方法脱离丹室，化一颗莹莹灵丹，上冲中位置，寻本而练化元神，谓之“明心”

元婴修炼成功过后，就已经是半仙之了，有人说元婴有形，有人说元婴无形，元婴应该是无形的，指的是返回”婴儿”（即无损）的境地，它只是人能量的集结，只要能量足够是可以显形的。

《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定，只炼得一个定之神，到气尽时，神一.便为灵鬼，谓之鬼仙。”

在修炼之时，有人年事已，**衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可神，以为下辈继续修证.同样属于鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。一般的人，死亡后都去转生，只有那些怨**重的人，才会留存在世间变成鬼，这些鬼很少有能修成鬼仙的，由于它们执**很重，所以修成鬼仙的路并不好走，再说鬼的天敌太多，大多数鬼都被灭杀了。

教十分重视保持“婴儿”“赤”的状态，元婴的修炼也是内丹修炼的一方式，所以这修炼方式在教中是真实存在的，并不是小说作者的造。简单的说，元婴是指修真之人凝聚全元气，化成的一个纯能量的自己。元婴一词应该是从这里来的，此练到最境界应该是可以练成元婴。之后反虚最后飞升！

远在佛教传中国之前，中国本土就有了仙人的信仰。佛教传中国之后，把古印度的外修行人（不是佛教信徒的修行人）也翻译成了仙人。今天，千万不要再把教中的仙人和佛教中的仙人混淆。古印度的外修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样然外，依然有生死。

仙人是中国本土的信仰，也就是神仙，仙人在中国信仰有近两万年的历史，甚至更久远。仙人信仰在中国早在教产生之前就有了，后来被教收，又被教划分了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等几个等级。

教所谓神分有两，一者是先天尊神，为天地本源之的代表，如三清。一者为后天神，为善人或者有大功之人死后封为天神、地神等。仙为后天，指经过某些特殊仙法修行而成。

方士称住在人间的仙人为地仙。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，地仙－－－修到辟谷服气、行及奔、寒暑不侵，火不惧，有神通。

神炼化纯圆，飞腾而上于脑中“见”寻着离神，聚结合在泥里，霞光满室，遍生白。一战将息，而又回归于腹内元神，合化为命胎。叠起莲台，虚养命胎，而胎化元神，默默温养，直待紫气虚来时节，元婴养育健全，冉冉而天门，旋而又回。