现在小在他两个大娘的里，就是那传说中下金的金，以前怎么看都可恶的脸，现在变得无比可。今天一整天两位大娘都注视着小，好像一不注意他就会消失一样。

虽然小抓到了不少鬼，但是没有他合用的小鬼，这小鬼很难找，最好是没生的足月胎儿，母冤死形成的小鬼，由于胎儿的灵魂刚形成，还没有自己的意识，这是最好控制的小鬼。找到这小鬼，小就能利用自己的神力完全控制它，把它练成类似分的存在，这就是传说中的养鬼。

小找了一圈没有看到小哥，他抓住王琴：“，我哥呢？怎么没看到他？”

从巫术的质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一叫接巫术。

接巫术是一利用事的一分或时事相关联的品求吉嫁祸的巫术手段。这巫术只要是接到某人的人一分或人的用，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的、胡须、指甲以及心之，以备加害对方。小孩的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。

王琴小声的：“爷爷把他赶城了，把那十只大虾带去了，让他换成钱，看看是不是真值那么多钱。”

怪不得回来后就没看到王小，原来是去卖虾了。里面的人正在喝酒，小闲着无聊，坐在门前的太地里，边晒太，边整理自己的法术。

说白了巫术就是利用外界力量的法术大全，鬼魂，各毒，还有一些其他媒介。利用这些东西来达到自己的目的。一般的诅咒、降术什么的都要用到小鬼，这些法术都是在小鬼的帮助下来完成的。

现在他们满脑的是大虾，一只大虾四五十，一百只就是四五千，有两百只立变成万元。今天所有人看小的神都不同了。

在凉山彝族，隶主现隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；隶为能逃虎，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，在上，这样隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。

黑巫术是通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵邪灵，如果诅咒成功，以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。

他的法术是从鬼魂那里继承来的，死亡谷中有的是鬼，千百年来死在里面的人，全是横死，几乎全变成鬼了，巫术他是从一个厉害的鬼王的记忆中得到。巫术是借助自然的神秘力量对某些人、事施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和纵某某人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征的歌舞形式，并使用某据认为赋有巫术力的实和咒语。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。

大的巫师都养有小鬼，小抓到的那些老鬼，他们的灵魂都极其稳定，把他们吞噬了容易，但是要想完全控制他们很难，这些鬼之所以没有消散或是投回，都是存在着极大的怨**，才会支撑着他们留在世间。他们的意志都是极其定的，以小现在的神力是控制不了它们的，就是最弱小的鬼卒，小也控制不了。现在小能控制的也就是一些弱小动的灵魂了，还都是一些智力低下的动。

摹仿巫术是一以相似事为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投，或针刺刀砍，以致那人于死地。从质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常一偶人代替小儿投井中，这行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻开始，男女相会于田，以促稻谷结穗。人若生疮，画在植叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的“偷瓜”等祈习俗。

白巫术是通常以赞神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。