宝玉身边的丫头众多，名字一个比一个雅，什么晴雯啦、袭人啦，还有秋纹、麝月等等，不是名花就是的异草。为什么‘四儿’这个土里土气的名字却被叫得那么响亮呢？就算她还有个别名叫‘云香’，也算不得高雅啊！后来我想明白了，原来贾宝玉心目中除了宝、黛两位美人以外，还有一个人，那就是史湘云。作者为了树立史姑娘的形象，有意让四儿来影射她。‘四’跟‘史’谐音，‘云香’倒过来念，就是‘香云’，又跟‘史湘云’的‘湘云’谐音。你说，我分析的有道理吗？”

学智高兴道：“很有道理。听你这么一说，我也想起一个人的名字来了，那就是‘五儿’。你还别不爱听，我琢磨着这个姑娘的名字就跟《周易》有关。五儿是个既美丽又善良的姑娘，实在可爱，在书中就偶然出现了那么一回，还落了个羞恼成病的下场，最后含冤归天。真让人为之寒心呐！从书中来看，五儿所处的生活环境虽然算不上事事如意，但也称得上左右逢源。因为她既可承母亲、舅父、舅母等长辈的荫护，又可蒙芳官、春燕等朋友的关照。要说这么一位纯洁无邪的姑娘在任何时候都不会有危险。可命运偏偏要捉弄她。什么原因？问题就出在她的名字上。她叫五儿，加上她的姓‘柳’字，就成了‘柳五儿’。‘柳五儿’就是‘六五’的意思。‘六五’是《周易》的一个术语，它是阴爻处于上卦‘五’的位置的叫法。在《周易》看来，‘五’是全卦的最佳位置。无论阳爻还是阴爻，处于这个位置没有不吉利的。从六十四卦的卦象来看，阴爻处于‘五’的位置的情形共有三十二卦，其中最吉利的一卦是‘坤’卦；最不吉利的一卦是‘剥’卦。‘剥’卦的卦辞云：‘剥，不利有攸往。’而其中的‘六五’却很吉利，爻辞云：‘贯鱼，以宫入宠，无不利。’意思是说，占得此爻的人好比皇后受到皇帝的宠爱，而其他嫔妃只能鱼贯般地跟随其后，因而‘六五’无往而不利。据观察，在阴爻处于‘五’的位置的三十二卦中，‘六五’爻的爻辞没有不吉利的。

“我进一步要说的是，《周易》即《易经》，它究竟是一部什么性质的著作呢？简言之，它是群经之首，属于哲学的范畴。它精辟地揭示了自然界和人类社会的运动规律，是我国古代朴素辩证法思想的典范之作。但是随着它对社会的影响不断扩大，它却渐渐地就变成了儒家学派的典籍，以至于后来成为儒家学派的行为准则和道德规范。特别是后来由于程朱理学的盛行，一些消极的人们简直把它当作了明哲保身的法宝。儒学家们认为，人只要把握中庸，不急噪冒进，相时而动，就像卦中的‘六五’爻一样，永远都不会有危险。具有叛逆思想的曹雪芹却认为，社会的不安定因素最终取决于它本身已经僵化了的制度。只要社会制度不改变，任何人在任何时候都会有危险。为了证明自己的观点，曹公列举了柳五儿这样一个活生生的例子。从书中描写的情景来看，柳五儿在任何方面都符合‘六五’的行为规则，可是她一出现就立即被卷入到你死我活的斗争狂潮中去了，最后居然落了个天怒人怨的结局。所以我认为，柳五儿的悲剧充分表达了作者对于程朱理学的深恶痛绝。

“总而言之，柳五儿的悲剧是必然的，而林之孝家的等人的诬陷、污蔑、侮辱则是偶然的。所以从另外一种层面上讲，柳五儿的‘五’字，又是‘诬’、‘侮’、‘无’等字意义的总和，柳五儿的死是无辜的。”

学智说出的每一个字，都会使碧月的心灵受到一次强烈的震撼。她对学智渊博的知识发自内心的折服，她从未听到过有哪一位老师讲得这么好，至少老师是不会讲得这么深刻的。她愿意永远听他讲下去。

忽然一个念头开始在她的脑海里活跃起来。她想说出来，但马上又觉得说出来的东西又不是内心所要表达的，因此欲言又止。学智敏锐地发现了她的表情变化。他不知道她想说什么，但知道这一定跟他们俩的事儿有关。他不敢催问她，他只能耐心地等待她。她犹豫了好半天，决定还是要说出来，但又不知道从何说起，她只能说：“书中有一段话，我怎么也想不明白，我想听听你的见解。”

“你说，你说。”

“算了，过几天我还是带着书去找你好了。”她又踌躇了。

“瞧你，又犯傻了不是？我老爸一看我翻看这样的书还不一把火把它烧了？这几天你没去我家，你知道他老人家每天晚上都干些什么吗？”