第一百八十四章 末法年代

却原来佛教把此世界的生灭形成，分zuo成、住、坏、空的四个阶段。“空”是从无中而来以虚化实“有”便是如同混沌始开万wu化生，所必须经历的成、住、坏三个阶段，而“坏”的结果，却是最终又要归于空无，如此一来循环往复生生不息，也就有了世间万wu，大至宇宙星空，小到蝼蚁微尘的生存与毁灭。以此而言，推而广之，佛教教义中对于佛法自shen的阐述也是严格的遵循着这一原则而来，由空到有，从生至灭，佛法自大dao中衍生，也必然是要经历成、住、坏、空的这四个阶段的。

不过，这zhong过程在佛经中的论述还是有着自己单独的解释的，例如那《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典就将佛教法运分为三期，即正法时期、像法时期和末法时期，每一期的法运都是各ju特点。原则上，释迦牟尼世尊住世的时代，就被称为正法，时限一千年，持戒可得jian固；然世尊涅盘之后，称为像法，时限也是一千年，此时，只有佛的形像在人间zuo为代表，被信徒所供奉，禅定可得jian固；再过一段时间之后，便是称为末法，时限最为长久，悠悠一万年。

在末法时代里，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，亿亿人修行，罕一得dao，惟依念佛而得度生死。到最后佛法也就被世间的诸般邪说和wuyu所淹没，纵然尚有佛经存在，也再也没有人去信受奉行，因此厮时，众生业力日重，此消彼长之下，便是人间佛教断绝传承佛法涅盘绝迹的前兆。

雍容早就知dao，这所谓的香ba拉净土极乐园便是那佛陀看穿过去未来之后，以无上神通给自己的一门dao统。在人间留下的一脉生机，无论是其中蕴藏的海量经文秘藏，还是那打着护佑佛法旗号至今都不肯皈依佛门的众多上古凶煞，都不过是西方佛陀世界为了争夺人间信仰所留下来的一记后手，正所谓防患于未然，便是这个dao理了。

“只是an照佛经中的记载，那释迦牟尼佛地法运可是有着一万两千年的，自他在人间涅盘之后。至今也不过二千五百多年而已，算算时间现在虽然也是chu1在他们所说的末法时期，但是也不过仅仅开了个tou而已呀！人间佛门远远还未到佛经里描述的那么糟糕境地，至少也还有**千年的时间可以挥霍，这时辰未到，缘何这些和尚们就敢打起这香ba拉净土的主意来了？难dao不怕他们的主子震怒？”雍容心中念tou转动，微微皱了一下眉tou，一边说话，一边还伸手指了指西方的天空。

“真人可是觉得，这一次佛门地动作很是有些仓促。有许多难以理解的怪异地方？”

“确实如此。我来西藏之前，已经通过zhongzhong途径搜集了一些香ba拉极乐园的秘闻，知dao这chu1所在。正是所谓上接释迦牟尼下启佛门未来星宿劫数，在人间佛教传承中地位极其重要，有为那后世弥勒降世提前铺路的功用。此番时辰未到，这些和尚就敢擅自开启，即便是为了和中土dao门争夺人间的信仰，却也是十足的得不偿失，终是等于坏了那阿弥陀佛的安排和计划。”雍容对于佛门提前开启极乐园的举动一直都是极为不解，弄不明白这些和尚们到底是zuo着什么样的打算，如果仅仅是要为了灭掉人间dao门去除掉一个竞争对手，却要搭上自己一派上下未来的生机所在。这简直就是典型地得不偿失！一时间，雍容如何都是想不通顺。

“真人可知dao，为何千百年来在这藏地雪域如此广大无边地地区，为何会让那密宗佛门一枝独秀，而其他教派却是始终无法cha足此间？”又将shen子往下俯了一俯，索玛度神态