孔在官期间如何在官场混呢？“与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，闪闪如也。君在，淑措如也，与与如也。”“公门，鞠躬如也，如不容。”“过位，如也，足蠼如也，其言似不足者。”孔应对朝廷上不同的人，严格照官职大小采取不同态度。他和下级说话，夸夸其谈，派十足，显得意忘形的样；和上级说话时，和颜悦，装一副极端恭敬而又谦虚的样；见到国君，就更加万分的媚态，害羞而可怜。比如，走到国君的门，就颜卑膝，仿佛没有自己的容之一样；从国君座位经过，脸上保持恭敬和恐慌，并且抬着脚后跟走，不使脚步有一声音，屏着气，好象连呼都没有了似的。孔这法谁看了都想上去揍他一顿，但孔置之不理，并且为自己辩护说：“事君尽礼，人以为谄也。”这是我对领导应尽的礼节，不理解的人还以为我对领导谄媚呢。看来谄媚这个词在2500年以前就有了。

孔还是一个极其虚荣的人“鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”孔70岁时，鲤（就是因生时鲁定公送来一条鲤鱼

一天，一名不成的学生樊迟向孔请教庄稼菜的学问，孔大骂：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其于而至矣，焉用稼！”孔骂樊迟是无大志的小人，学好礼，老百姓谁敢不尊敬你，学好义，老百姓谁敢不服从你，学好信，老百姓谁敢不跟你说实情，学好这些以后，四的人民都会背着孩来听你使唤，还用你自己亲手去庄稼！

如果说孔真的是一位想解救劳苦大众于火之中的救世主，那么他以前的丑事都可以一笔勾销，但孔到底是不是这人呢？我们可以从孔的毕生著作《论语》中找到答案：

孔有一个说话比较不会拐弯的学生叫作张，他**地向孔请教升官发财的学问，孔说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡侮。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”孔的话是说：多听领导的话，少提异议，小心的说一些无关要的东西，就不会讲错话；多看领导脸行事，避免得罪上司的行为，小心的一些无碍大局的事情，就不会错事。少说错话，少错事，领导的意图来，自然可以得到领导的赏识，官厚禄也就不用发愁了。孔的教诲木三分，不仅对张的成长大有裨益，即使今天有志为官者也可以餐前餐后便前便后时时默祷，终受益。

孔虽然一生没有过几天官，但是就在他那短短的几天里却留下一个个经典之作。

孔在担任鲁国的大司寇期间，对于主鲁定公完全是一副才面孔。“君命召，不俟驾行矣。”每次主召见他，总是不等车备好，就跑着去见主。其实就算孔见主心切，以百米冲刺的速度飞奔，怎么可能跑过四条的呢？孔这样，其实就是跑给领导看的，现在的为官者对此会更。

个得意门生到各国去跑官，跑好的当了大官，跑孬的也和大官了朋友。从此开创了跑官要官事业和孔学说推广普及的新局面。如果当时的通工再发达一些，贡、参等人到世界各地去跑官要官，那么我们现在就不用费这么大劲跟世界接轨了。

对于平民，孔的教育观是：“民可使由之，不可使知之”孔的意思是，人民只能命令他为你事情，而不可教会他用自己的脑去想。你如果把人民教聪明了，那么你还能的住他！孔的这个说法听起来好象觉得他智商有问题，但是一个国家政府真的施行起来，其破坏力是极其大的，甚至于使历史倒退都有可能。孔的这个思想不仅在我国行，而且在许许多多国家都行，这就是全世界最经典的愚民政策。

孔教育弟们说：“君予谋不谋。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君优不忧贫。”孔的意思是，君只要用心学好，不必发愁没有饭吃。田嘛，免不了饿肚；读书嘛，就可以升官发财。你们主要是考虑如何把学好就行了，发财的问题，自然可以解决。孔时刻向自己的学生传授这一类官的诀窍，以至于从孔门去的人，如果没有立志当官，必然是没有领会老师髓考试不及格被孔老师开除的。