15、jing1武二

15、jing1武二

聂傲听从了老师的建议，开始认真、仔细的从tou研究太极。

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万wu化生的过程。太有至的意思，极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥**，卷之退藏于心。

无极即dao，是比太极更加原始更加终极的状态，《易-系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

在阅读了《易经》、《易纬乾凿度》、《列子》、《老子》等典籍后，聂傲基本了解了太极的基础原理。

无极而太极。太极动而生yang，动极而静，静而生yin，静极复动。一动一静，互为其gen；分yin分yang，两仪立焉。yang变yin合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一yinyang也，yinyang一太极也，太极本无极也。…

太极还真是jing1shen，并且包han万wu，暗合天地至理。聂傲对其有了nong1厚的兴趣，他决定先不去学习太极拳，再看看关于yinyang、五行方面的典籍。

两仪即为yin、yang。其意指浩瀚宇宙间的一切事wu和现象都包han着yin和yang，表与里两个方面。

而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是wu质世界的一般律，是众多事wu的纲领和由来，也是事wu产生与毁灭的gen由所在。

天地之dao，以yinyang二气造化万wu。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛…等等，万事万wu，莫不分为yinyang。

人生之理，以yinyang二气长养百骸。经络、骨rou、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一shen之内，莫不合yinyang之理。

五行指：金、木、水、火、土。是大自然的构成要素，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化。

五行也是相生相克的，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。

在相生关系中任何一“行”都ju有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”又都ju有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。

“哈哈，真是有趣。”聂傲真的兴奋了。

聂傲在阅读了大量的典籍后，开始学习太极拳。

他gen本不去练习juti的招式、tao路，gen据拳歌来自由发挥：

“tou要ding，颈要ting，shen要直，kua要坐；动作干脆，发力刚猛；挨、帮、挤、靠无chu1不到。”

“呵呵，比老爸教的有dao理。”

他又gen据拳决来演练自己的动作：

“拳似liu星yan似电，腰如蛇形脚如钻；闾尾中正神贯ding，刚柔圆活上下连；ti松内固神内敛，满shen轻俐dingtou悬；yinyang虚实急变化，命意源泉在腰间。”

“咿呀，真的是畅快啊。”

聂傲越练越有gan觉，越练越有效果。

在运劲方面，他也只是依照练功要领和发力要求：

“一练拙力如疯魔，二练ruan绵封、闭、拨，三练寸接寸拿寸chu入，四练自由架式懒龙卧，五练心肝胆脾肾，六练jin骨pirou合。”；“始于尾闾，发于项梗。源泉于腰，发力于腰。“

这又让他对力dao的控制，刚柔的转换，动作的圆run，招式的合理，发力的时机等等有了shen刻的了解。

在shen法和脚步的移动上，他也是灵活的理解步法歌诀：