据其他藏文史料记载，当拉卜楞寺的僧人让这位灵童认定前世用过的东西时，他看见一块旧包袱包着《知识虚空论》、《佛号赞》等经书和一件用布成斑的红毡雨衣，这两件品依然还散着往日戒香的气味，他认了这些旧，内心非常怅惆，哭泣了好一阵。最后，这位小灵童经贡塘活佛用糌粑团占卜后，认定为活佛，5岁时被迎请到拉卜楞寺坐床。相传这位活佛从8岁开始学经，他学习勤奋，经常1o或2o天不一糌粑。这也许也是灵童的一大特征。

贡却嘉措瓦活佛是拉卜楞寺的第四十一任堪布，他于179o年生在翁则夏吾那尔地方的塔秀家族之中。4年后，一位叫绕丹觉的拉卜楞寺大学者突然来到塔秀家族，因为有人告诉他这里的一人家诞生了一位转世灵童。绕丹觉的脖项上着一串桃念珠，腰间cha着一把胫骨号筒。他刚在灵童家坐下，一位小男孩就从背后走过来，指着他那把胫骨号筒说：“这是我的，我需要他。”说着行拿走，给了阿尼塔秀才丹的妻和阿莽？洛桑参的侄女阿。两人将胫骨号筒放在一个小箱中关上了盖。绕丹觉并不生气，他一就能觉到这孩就是人们传说中的小灵童，他心想看来自己这会不虚此行。晚上，灵童的母亲给他喂，然后哄他睡觉，最后又从阿的手中拿过胫骨号筒还给了绕丹觉。灵童睡醒后，看见胫骨号筒不见了，哭了好一阵。后来，小灵童被迎请到拉卜楞寺坐床后，绕丹觉将那把胫骨号筒还给了灵童，因为它本来就是小灵童的上一世暂借给他的。

而徐硕在听到小昭寺的喇嘛讲了这些关于转世灵童的事情之后，就更加定了要去寻找罗桑曲结转世灵童的想法，因为对于他而言，自己何尝又不像是一个转世灵童，也许在寻找转世灵童的这件事情里面能够找到些许关于自己这件事情解释的原因。

即便是在这边已然成家立业，可是在心中某个地方，还是在有时候颤抖着思念着以前的那个地方，正如一句唐诗：锦城虽云乐，不如早还乡！

关于这把胫骨号筒，据说还有这样一段神秘的来历。前一世尊者到一个静行七日闭关修行后，将一片帐篷布缠在腰间，把糌粑袋挎在肩上，拄着用帐篷杆的手杖上路后，一连几日，天降大雪，靴也烂了，脚上冻裂了，裂里凝着血珠。一天夜里，他躺在雪地上梦见一个人说：“明天，对面的那条山沟里，将有一位得者背着一死尸前来。若能得到这死尸的两条胫骨，这生就可修得殊胜成就；若能得到一条胫骨。这一生就可以修得较的成就；若一条也得不到，这一生就修不到任何成就。”第二天早晨，这位僧人在去对面山沟的途中，真的看见了一位得者背着一死尸走来。可是到了跟前一看，那两胫骨早已被两个修者买走了。据说还是用一块红绸包着拿走的。他心里非常懊悔，心想自己的一生也许就是这个样了。过了几天，他在途中拣到了一个红绸包，打开一看，竞是那两条被人买走的胫骨，心中充满了喜悦。后来他用此骨成了两把胫骨号筒。一把送给了他的弟，另一把给了绕再觉保存。现在这位小灵童既已认了旧，他正好可以奉还了。

是了，如果对于这一切都很明了的话，就可以证实无疑了，而在西藏有很多关于转世灵童的故事，比如拉卜楞寺另一位小灵童的故事：