歌声空灵，渐渐飘云霄，直映向远雪山的山巅之上缠绕的白云，便如同是莲生的长袍一样，轻抚人间，留下无数的念想和回音。

人生苦短，世事繁长，但愿此生远离灾厄，畅饮聚，永不想离，无灾无厄。

祈愿永不分离。

有酒就有歌，聚会饮酒时，歌是必不可少的。向他人敬酒时，敬酒人一般要唱酒歌。若不唱，受酒者可以拒绝饮用。敬酒人献上酒，受酒者接过酒杯，即可要求敬酒人唱酒歌。有时敬酒者斟满杯中酒，走到宾客前即开始唱酒歌，唱到一半时，再将酒杯敬上，唱完酒歌再履行弹酒仪式及饮酒。在许多地区还行罚酒制度，一般分“角羌”、“过羌”“替羌”等形式。所谓“角羌”意为快酒，即在敬酒者尚未唱完酒歌之前，饮酒人提前将杯中酒过快饮。唱酒歌时，杯中没酒认为是不礼貌的，故而需罚酒一坏。所谓“过羌”意为慢酒，即在敬酒人已唱完歌之后，饮酒人还未饮完杯中之酒，被视为反应迟钝，也要罚酒。“替羌”意为滴酒，即在敬酒者唱完酒歌时，饮酒人也正好将杯中酒饮掉，但在杯底还剩有少许酒，哪怕是几滴，也要罚酒。人们认为杯中剩酒，是对敬酒者的不尊重或是无诚意，对这样的人要给予惩罚。不会饮酒的人，可以说理由，一般不会迫饮酒，而藏族社会上很少有不会饮酒之人。如果敬酒者唱过洒歌后，有人偷偷地将酒倒掉，将被视为极端无礼的行为，会招致来历的罚。以上罚酒是对饮酒者而言的。若敬酒人唱酒歌时将歌词唱错或是忘记歌词等，也要罚酒一杯。有时，敬酒者唱的酒歌极其，饮酒人可以接过酒杯，反过来向敬酒者献酒，这杯酒则称为“勒羌”意为好酒，表示对敬酒者歌唱的赞赏，在座者会一致要求唱歌者饮下这杯好酒。饮酒接近尾声时，若将酒中的酒倒在酒杯中，正好满了，则为大吉大利的征兆。酒中往往还能空几滴酒，则将其倒手中，抹到自己的上，认为会给自己带来福分与吉祥。饮酒给聚的人们带来无穷的乐趣。人们会想方设法制造各机会使对方陷圈，让他多喝酒，或是多唱酒歌。藏族酒歌曲调悠扬，优动听，内容多为祝福，赞之辞。敬酒人有时边唱边舞，声情并茂，也有即举演唱的，诙谐幽默。

祝福聚会的人们，

“扎西德勒平松措…”等吉样的祝词，然后再饮。弹酒三次是对天、地、神的敬奉和对佛法僧三宝的祈祝。

饮酒唱歌之间，

请喝吧，波噶瓦。

我们在此相聚，

请听吧，文成公主，

饮酒时不能一饮而尽，而要遵循“松珍夏达”的“三一杯”制。在弹酒敬神后，受酒者应先饮一，敬酒者续满酒杯，受酒者第三次饮一斟满后将杯中酒一饮而尽。滴酒不剩者，才是最有诚意的。聚会饮酒时酒是大家共用的，能在一起饮酒者，其关第可视为一家人，亲同手足，因此饮酒时不能分用酒，否则被视为外或瞧不起。在过去，屠夫、铁匠、天葬师等所谓从事“下层职业”者一般不与大家共用酒杯，他们总是自带碗杯，各自单独饮用。

要么就请喝酒，

永远无灾无疾。

李青羊一讲到祝酒歌的时候，小姑娘便慌了，生怕他们不知自己会唱这祝酒歌，便赶张开嘴，稚的声音便在这空旷的天地里久久的回dang起来：

任你挑选一个，

要么就请唱歌。