第四章 死降

听烟老tou说叶nainaishenti里的毒虫卵除不干净，叶夏和叶三他们不由大吃一惊。

原本他们看到戒戒突然唱起歌来，叶nainaishenti里的毒虫luan以更快的度chu来，还以为等那虫卵除干净后，叶nainai便会无事，哪知事情竟没有他们所想的那么容易。

不过他们更疑惑的是这毒虫卵为什么会取不干净。从烟老tou引chu第一个蝎子卵到现在，可以说烟老tou和戒戒已经从叶nainaishen上引chu了不下上百个虫卵。

虽然这些虫卵都很小，但放在一起的话也颇为可观。叶夏和叶三也疑惑这些虫卵到底藏在叶nainaishen上什么地方。

尤其叶三更是纳闷，要知这些天他们也送叶nainai去医院检查了个遍，却没现叶nainaishenti里有什么异wu存在。

现在叶nainai鼻子里gunchu一个个虫卵，倒像是凭空chu现一般，叶三看去也gan觉像在看魔术似的。

烟老tou却跟叶夏他们说，这些毒虫卵并不是凭空chu现的，而这些虫卵之所以会除不尽，是因为叶nainaishenti里藏着一只母虫，在不停地排卵。

叶夏他们顿时错愕万分，几乎不敢相信，可是他们也知dao烟老tou自不可能会在这件事情上对他们撒谎。

只是叶三却更疑惑了，说叶nainai也去医院检查过，连这些虫卵都没现，更不要说还有什么母虫。

烟老tou解释说，叶nainaishenti里的母虫早已跟叶nainairong成一ti，医院里的那些qi械自不可能这么容易查得到。

叶夏却也有些疑惑，说现在chu来的这些虫卵各不相同，那叶nainaishenti里会不会不止一只母虫。

烟老tou却摇了摇tou，说只有一只。

叶夏更是疑惑不解了，问既然只有一只母虫，那怎会产chu不同的卵来，既有蝎子，又有蜈蚣。

烟老tou转tou看了看戒戒那边，见戒戒正在卖力地唱着‘歌’，引着虫卵，便也稍稍放了心，耐心与叶夏他们解释起来。

他说叶nainai是中了南洋所传的降tou术，更确切地说是中了南洋的五毒降tou术。

南洋降tou术在东南亚一带颇为有名，几乎是家喻hu晓，虽然这降tou术十分神秘，但不论层次、阶级、男女，南洋人都十分相信有降tou术的存在。因此，举凡孩子有什么反常，夫妇之间口角反目，家ting中不和睦，或者老幼有什么奇怪的病痛，又或者家中财运停滞，事业不振等，无不怀疑与降tou有关，许多都会去请降tou师作法医治。

虽说上面所提许多事其实与降tou并无关系，有些也是人的妄想而已。但降tou之存在，却也是客观的，只是并不是南洋人所想的那么平常可见罢了。

说起这南洋降tou术，有一zhong说法，说其是来源大陆苗疆的蛊术。这蛊术辗转liu传到南洋之后，与当地水土人文相结合，经过衍生变化，成为了ju有当地特se的降tou术。

另外还有一zhong说法，却是说南洋的降tou术是由大陆的茅山术法liu传南洋，衍生变化而来的。

不过gen据有些民间传说，这南洋的降tou术，从gen源上讲，其实是从印度教传来。据说当年唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即liu入暹逻的湄江河上游，他所乘坐的乌guijing1所化渡船，行至半路却突然潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一bu份大乘的“经”，另bu份小乘的“谶”，被河水冲入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这bu“谶”就是现在的降tou术。

而另外一zhong说法，这bu“谶”的正本，liu入云南dao教的dao士手中，遂创立一派“茅山dao”，茅山的法术和降tou术因此而来，手段比较高qiang，所以有人说，暹逻的降tou术，是从中国的云南传来的。

这后一zhong说法从某方面来说，倒也跟前一zhong说法相应，南洋的降tou术跟大陆终有着千丝万缕的关系。

烟老tou说，以降tou术中的五毒降tou为例，这五毒降tou又分生降和死降。

这生降，据传便是将将蜈蚣蝎子等炼好的毒wu置于碗内，pei合对方的生辰八字念咒，再将毒wu放进受降者的家中，毒wu就会找chu受降者，chu其不意将其咬死。

只是烟老tou却说，据他了解和推测，这生降也并没传说中的这么玄乎，并不需要pei合什么生辰八字，也不需念什么咒语，只要取得带有目标气息的某些东西，比如tou，比如贴shen衣ku，让毒wu辨识，毒wu便会自动寻到对方，加以伤害。

所以说生降，其实跟蛊术也几乎是一模一样，并无多大差别。

而这死降，则要复杂多了。据说是将蝎子蜈蚣等死亡的毒wu磨制成粉，用秘法培养成毒菌，而后pei合其